8 октября в День преставления преподобного Сергия Радонежского, настоятель Покровского храма погоста Медведово игумен Евфросин (Боев) совершил Божественную литургию в Никольском храме села Никольское (Заклюка). Для этого храма 8 октября – Престольный праздник. На него приехали гости с близлежащих деревень, а также прихожане поселка Красный Луч, которых до недавнего времени, окормлял игумен Евфросин. Отрадно, что в этот день не подвела и погода.
Говоря проповедь, игумен Евфросин подчеркнул, что Преподобный Сергий стал примером своей святой жизни, дал почувствовать заскорбевшему народу, что в нем еще не все доброе погасло и замерло, помог ему заглянуть в свой собственный внутренний мрак и разглядеть там еще тлевшие искры того же огня, которым горел сам он.
Се́ргий Ра́донежский, игумен земли Русской, всея России чудотворец. Он стал покровителем Москвы.
В конце службы прошло славление Преподобному Сергию Радонежскому и совершен крестный ход.

8 ОКТЯБРЯ У ЕПИСКОПА ВЕЛИКОЛУКСКОГО И НЕВЕЛЬСКОГО СЕРГИЯ ЗАМЕЧАТЕЛЬНЫЙ ДЕНЬ – ДЕНЬ ИМЕНИН. 
ДОРОГОЙ ВЛАДЫКА СЕРГИЙ!

ПРИХОЖАНЕ АРХИЕРЕЙСКОГО ПОДВОРЬЯ В С. НИКОЛЬСКОЕ (ЗАКЛЮКА), ПОКРОВСКОГО ХРАМА ПОГОСТА МЕДВЕДОВО, ХРАМА АХТЫРСКОЙ БОЖИЕЙ МАТЕРИ ПОГОСТА ИВАНЬКОВО СЕРДЕЧНО ПОЗДРАВЛЯЮТ ВАС С ЭТИМ ПРАЗДНИКОМ.
Пусть Господь дарует Вам милость Свою, здравие и радость служения Ему, искренних и отзывчивых прихожан. Да укрепит Вас Господь своею благодатью в ежедневных трудах Ваших, во славу Божию творимых, даруя доброе здравие и благоденствие Вам. Крепкого здоровья, благополучия и счастья,
Пусть Ваш ангел-хранитель от беды защищает,
Ваше сердце молитвой и мечтой наполняет.
                                           МНОГАЯ И БЛАГАЯ ВАМ ЛЕТА!!! 

В пятницу, 27 сентября, верующие отметили Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня — один из 12 главных после Пасхи праздников православной церкви. В это день, 27 сентября, как и во всех православных храмах, прошло праздничное Богослужение в храме Покрова Пресвятой Богородицы погоста Медведово. Божественную Литургию совершил настоятель храма игумен Евфросин (Боев). В своей проповеди игумен Евфросин пояснил верующим, что с празд­ни­ком Воз­дви­же­ния Кре­ста Гос­под­ня Пра­во­слав­ная Цер­ковь со­еди­ня­ет бла­го­го­вей­ное и бла­го­дар­ное вос­по­ми­на­ние о са­мом Кре­сте, на ко­то­ром был рас­пят наш Спа­си­тель, и от­рад­но — груст­ное вос­по­ми­на­ние со­бытий об­ре­те­ния чест­но­го и до­сто­по­кло­ня­е­мо­го дре­ва это­го Кре­ста Гос­под­ня.

Те­перь крест – на­ша ве­ли­чай­шая свя­ты­ня, на­ша сла­ва, наш ду­хов­ный все­по­беж­да­ю­щий меч, и та­ким его сде­лал для нас Хри­стос сво­ей смер­тью и сво­и­ми стра­да­ни­я­ми на Кре­сте. Он подчеркнул, что и ны­не, в день празд­ни­ка Воз­дви­же­ния Чест­но­го и Жи­во­тво­ря­ще­го Кре­ста Гос­под­ня, мы, хри­сти­а­не, мо­жем лишь мыс­лен­но воз­дать бла­го­го­вей­ное по­кло­не­ние чест­но­му дре­ву Кре­ста, на ко­то­ром был рас­пят наш Спа­си­тель. Но этот Крест не­из­гла­ди­мо на­чер­тан на бла­го­дар­ных серд­цах на­ших, а ве­ще­ствен­ный об­раз его – пе­ред на­ми в хра­ме и на нас – на на­шей гру­ди, в на­ших жи­ли­щах. Поздравив всех молящихся с праздником Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня, а причастников с принятием Христовых Тайн, настоятель храма поблагодарил всех пришедших в храм за совместную молитву и пожелал благоденственного и мирного жития, доброго здравия родным и близким, крепости душевных сил и помощи Божией во всех делах.

21 сентября православные христиане вспоминают Рождество Пресвятой Богородицы. Это событие — рождение Матери Господа нашего Иисуса Христа от праведных родителей Иоакима и Анны — описано в Церковном Предании.

Что такое Рождество Богородицы
Рождество Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии — полное название праздника, который Русская Православная Церковь отмечает 21 сентября по новому стилю (8 сентября по старому стилю). Это один из двунадесятых православных праздников. Двунадесятые праздники догматически тесно связаны с событиями земной жизни Господа Иисуса Христа и Богородицы и делятся на Господские (посвященные Господу Иисусу Христу) и Богородичные (посвященные Божией Матери). Рождество Богородицы — Богородичный праздник.

Событие, которое мы празднуем в этот день, не описано в Новом Завете. Знания о нем пришли к нам из Церковного Предания, одного из источников нашего вероучения, вместе со Священным Писанием.

Предание, рассказывающее о Рождестве Девы Марии, а именно — Протоевангелие Иакова — было написано во II веке. А отмечать праздник как отдельный значимый день стали ко второй половине V века. Об этом мы, например, читаем у Константинопольского патриарха Прокла (439-446 года) и в требнике (богослужебной книге) Папы Геласия (492-426 годы).

Когда празднуется Рождество Богородицы
Православные христиане празднуют Рождество Девы Марии 21 сентября по новому стилю (8 сентября по старому стилю). Это непереходящий праздник, то есть дата его остается неизменной каждый год.

Праздник по православной традиции продолжается 6 дней, с 20 по 25 сентября. Этот период включает предпразднство и попразднство. Предпразднство – один или несколько дней перед большим праздником, в богослужения которого уже входят молитвословия, посвященные наступающему празднуемому событию. Соответственно, попразднство — такие же дни после праздника.

Что можно есть на Рождество Богородицы
В 2018 году праздник выпадает на пятницу, постный день, в честь праздника верующим разрешается есть рыбу.

События Рождества Пресвятой Богородицы
В Новом Завете мы не найдем практически ничего о земной жизни Богородицы. Евангелия не дают сведений о том, кто были родители Девы Марии и при каких обстоятельствах она родилась.

Праздник Рождества Пресвятой Богородицы основан на Церковном Предании. Существует так называемое Протоевангелие Иакова, написанное в II веке. В нем мы читаем, что Мария родилась от благочестивых родителей, Иоакима и Анны. Иоаким был выходцем из царского рода, а Анна — дочерью первосвященника. Они дожили до преклонных лет и были бездетны. Это было источником скорби для пары и вызывало общественное порицание.

Однажды, когда Иоаким пришел в Храм, первосвященник не разрешил ему принести жертву Богу, сказав: «Ты не создал потомства Израилю». После этого безутешный Иоаким удалился в пустыню для молитвы, Анна же осталась дома и тоже молилась. В это время им обоим явился ангел и каждому возвестил: «Господь внял молитве твоей, ты зачнешь и родишь, и о потомстве твоем будут говорить во всем мире».

Узнав радостную новость, супруги встретились у Золотых ворот Иерусалима.

После этого Анна зачала. Как пишет Протоевангелие Иакова, «прошли положенные ей месяцы, и Анна в девятый месяц родила». Праведники дали обет посвятить своего ребенка Богу и отдали дочь Марию в Иерусалимский храм, где она служила до совершеннолетия.

История празднования Рождества Богородицы
Праздник Рождества Богородицы христиане начали отмечать только к V веку. Первые упоминания о нем мы читаем у Константинопольского патриарха Прокла (439-446 года) и в требнике (богослужебной книге) Папы Геласия (492-426 годы). Также о празднике пишут святители Иоанн Златоуст, Епифан и Августин. А в Палестине существует предание о том, что святая равноапостольная царица Елена построила в Иерусалиме храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы.

Икона Рождества Богородицы
Самые древние изображения событий Рождества Божией Матери мы встречаем к X-XI веках. Это иконы и фрески. Например, роспись грузинского храма VII века в Атени. Весь этот храм посвящен Богородице (празднику Успения Богородицы).

Останки 100 красноармейцев, обнаруженных поисковиками, перезахоронят в селе Никольском (Заклюке)

20 октября 2019 года на воинском захоронении в селе Никольском (Заклюке) Локнянского района перезахоронят останки 100 красноармейцев, обнаруженные в ходе экспедиции великолукского поискового отряда «Штурм» (г.Великие Луки).

Как сообщает сайт Российского военно-исторического общества, поисковые работы велись на границе Локнянского и Новосокольнического районов. Вместе с опытными поисковиками в экспедиции приняли участие молодые воспитанники Союза десантников под руководством своих наставников, а также волонтеры отрядов «Память» Локнянского и Порховского районов. Всего к полевым исследованиям были привлечены 37 человек.

Работы на месте сражений января-февраля 1944 года проводились с привязкой к местности с помощью аэрофотосъемки времен Великой Отечественной войны и использованием современного оборудования.

«Итогом экспедиции стало обнаружение останков 100 красноармейцев 8 гвардейской дивизии, погибших при освобождении Локнянского и Новосокольнического районов от немецко-фашистских захватчиков. Также найдены 2 знака «Гвардия», мундштуки для курения, масленки, пуговицы, фрагменты обмундирования», — рассказал командир отряда «Штурм» Валерий Гудков.

Он выразил надежду, что в скором времени удастся идентифицировать останки двух воинов по найденным подписным предметам.

В рамках экспедиции поисковикам, вступившим в Российское военно-историческое общество, вручили членские билеты, а новым членам подразделения «Штурм» — удостоверения. Процедуру провел командир отряда. Отличившиеся поисковики получили грамоты за активное участие в мероприятиях по сохранению памяти о защитниках Отечества, погибших в годы Великой Отечественной войны на полях сражений.

Напомним, что тожественное открытие воинского захоронения в селе Никольском (Заклюке) состоялось 20 октября 2017 года. В этот день здесь были преданы земле останки 50 бойцов Красной Армии обнаруженные поисковыми отрядами на территории Локнянского района в ходе «Вахты Памяти». Мероприятие прошло по инициативе администрации Самолуковской волости, меценатов Локнянского района и поискового отряда «Память».

https://luki-eparhia.ru/articles/3537

В гости к пустынножителю Нилу

Незаметно и тихо подкралась осень — самое загадочное время года. Осеннее дуновение ветра и лёгкая прохлада окутывает землю. Это время года, словно художник, раскрашивает природу в яркие цвета. Краски дня сменяют друг друга, преображающие природу до неузнаваемости. Пожелтевшие, налившиеся багрянцем листья, падающие с деревьев, по-осеннему ласковое солнце, освежающий ветерок – что может быть прекраснее? Земля как будто раздевается перед первым зимним сном, умывается осенними дождями и накрывается покрывалом из опавших листьев.

В это прекрасную пору, 10 сентября, пока не настало время дождей и серого неба, пока не пришла зима и сугробы снега не засыпали землю так, что в это место не возможно будет доехать, группа православных почитателей пустынножителя старца Нила, которых организовал Николай Иванович Бородачев, по сложившейся уже традиции, приехали на место погребения псковского подвижника иеросхимонаха Нила.

Здесь, неподалеку от села Миритиницы Локнянского района Псковской области, на берегу речки Демьянки стоит деревянная часовенка над могилой Нила (пустынножителя Крючского 1850-1924). Целью приехавших людей было: навести порядок вокруг часовни, украсить могилку и помолиться в часовне.

Псковская земля прославлена многими подвижниками, но некоторые имена и подвиги до сих пор остаются малоизвестными православному паломнику.

( Читайте http://luki-eparhia.ru/articles/737  и http://hramnagorke.ru/news/86/  ).

Печально видеть сейчас разрушающиеся ступеньки, ведущие к когда-то старинному храму, о котором напоминает чудом едва сохранившийся и разрушающийся фундамент. Недалеко на пригорке виднеются кресты кладбища, к которому идут ежедневные посетители. Так уж сложилось, что дорога к кладбищу проходит мимо часовни и люди заходят в часовню к пустынножителю, чтобы помолиться, попросить у него помощи и исцеления от болезней.

Не проходят люди и мимо речушки Демьянки. Достают специально принесенные с собой бутылочки, набирают воду, пробуют на вкус и, зачерпнув ладонью холодную воду, омывают лицо. Так поступили и приехавшие почитатели иеросхимонаха Нила: певчие Покровского Храма деревни Медведово Наталия Ивановна, Людмила Георгиевна и настоятель Покровского Храма деревни Медведово игумен Евфросин (Боев).

Игмен Евфросин (Боев) отслужил в часовне за старца и всех, кто спасался на этом месте панихиду. Огромную благодать чувствовали молящиеся у могилки старца.

Вечная память и вечный покой тебе, дорогой отец Нил. Помяни нас в твоих святых молитвах..

С чувством великой благодати и полученной духовной энергии вернулись домой почитатели старца Нила после поездки.  Спаси Господи за все!

В день памяти священномученика Иоанна (Троянского) епископ Великолукский и Невельский Сергий возглавил Литургию в Свято-Тихоновском соборе Великих Лук

4 сентября 2019 года, в день памяти сщмч. Иоанна (Троянского), епископа Великолукского, сщмчч. Александра Ратьковского и Михаила Люберцева пресвитеров — общеепархиальную дату памяти, епископ Великолукский и Невельский Сергий возглавил Божественную литургию в Свято-Тихоновском соборе г.Великие Луки.

Его Преосвященству сослужили: благочинный Невельского церковного округа, настоятель Свято-Троицкого кафедрального собора г.Невеля протоиерей Петр Нетреба; эконом Великолукского Епархиального управления, благочинный Великолукского церковного округа, настоятель храма святителя Николая г.Новосокольники протоиерей Иоанн Ильницкий; настоятель храма Покрова Божией Матери c.Медведово игумен Евфросин (Боев); благочинный Новоржевского церковного округа, настоятель храма Рождества Христова г.Новоржев протоиерей Стефан Вахрушев; благочинный Опочецкого церковного округа, настоятель храма Преображения Господня г.Опочка протоиерей Николай Ильницкий; ключарь Свято-Вознесенского кафедрального собора г.Великие Луки протоиерей Сергий Матвеев; настоятель храма святителя Николая c.Зародище протоиерей Владимир Пурин; секретарь Великолукского епархиального управления иеромонах Нил (Лосев); настоятель храма Тихвинской иконы Божией Матери пгт.Идрица иерей Виталий Николаев; настоятель храма Воздвижения Креста Господня с.Лукино иерей Василий Полежаев; настоятель храма Новомучеников Российских с.Жижица иерей Димитрий Соловьёв; настоятель Свято-Троицкого храма г.Себеж иерей Василий Нетреба; настоятель Свято-Тихоновского собора г.Великие Луки иерей Александр Кононенко; эконом Успенского подворья Святогорского монастыря иеромонах Тихон (Осяк); настоятель храма св. благоверного князя Владимира п.Усть-Долыссы иерей Артемий Ищенко; клирик Свято-Тихоновского собора г.Великие Луки иерей Игорь Ракчев; настоятель храма Преображения Господня п.Локня иерей Вадим Яковлев; настоятель храма иконы Божией Матери «Всех скорбящих радость» п.Красный Луч иерей Илья Спиров. Диаконский чин возглавил диакон Лев Сергеев.

После Литургии епископ Сергий с сослужащим духовенством совершили славление Новомученикам и Исповедникам Церкви Русской.

По окончании богослужения владыка Сергий обратился к верующим с архипастырским словом, посвященным гонениям на Церковь Христову, в котором коснулся подвига священномученика Иоанна (Троянского) и святых просиявших подвигами мученичества и исповедничества в ХХ столетии.

В заключение архипастырь поздравил причастников с принятием Святых Христовых Таин и преподал святительское благословение.

Затем, во внимание к трудам на благо Святой Церкви и в связи с личными юбилейными датами, епископ Сергий вручил Патриаршие и епархиальные награды клирикам Великолукской епархии:

Права ношения ордена Русской Православной Церкви преподобного Сергия Радонежского III степени удостоены:

— Архимандрит Варнава (Баскаков) — настоятель храма св. Великомученика Пантелеймона г.Невель — в связи с 80-летием со дня рождения.

Права ношения медали Великолукской епархии преподобного Мартирия Зеленецкого II степени удостоены:

— Протоиерей Стефан Вахрушев — благочинный Новоржевского церковного округа, настоятель храма Рождества Христова г.Новоржев — в связи с 25-летием служения в сане пресвитера.

Права ношения медали Великолукской епархии в честь преподобного Мартирия Зеленецкого III степени удостоены:

— Игумен Евфросин (Боев) — настоятель храма Покрова Божией Матери c.Медведово — в связи с 60-летием со дня рождения;

— Протоиерей Владимир Пурин — настоятель храма святителя Николая c.Зародище — в связи с 50-летием со дня рождения;

— Иерей Василий Полежаев — настоятель храма Воздвижения Креста Господня с.Лукино — в связи с 55-летием со дня рождения.

Благословенной архиерейской грамоты удостоены:

— Иерей Виталий Николаев — настоятель храма Тихвинской иконы Божией Матери пгт.Идрица — в связи с 45-летием со дня рождения;

— Иерей Димитрий Соловьёв — настоятель храма Новомучеников Российских с.Жижица — в связи с 15-летием служения в сане пресвитера;

— Иеромонах Тихон (Осяк) — эконом Успенского подворья Святогорского монастыря — в связи с 15-летием служения в сане пресвитера и 35-летием со дня рождения;

— Иерей Артемий Ищенко — настоятель храма св. благоверного князя Владимира п.Усть-Долыссы — в связи с 40-летием со дня рождения.

— Иерей Вадим Яковлев — настоятель храма Преображения Господня п.Локня — в связи с 30-летием со дня рождения;

— Иерей Илья Спиров — настоятель храма иконы Божией Матери «Всех скорбящих радость» п.Красный Луч — в связи с 40-летием со дня рождения.

Фотоматериалы

Среди чистого поля, на окраине деревни Голенищево, в урочище Никольская Заклика несколько десятилетий тому назад стоял некогда величественный, богатый духовной жизнью храм святителя Николая Чудотворца, тот самый храм, в котором 27 апреля 1778 года обвенчались полковник русских войск Михаил Илларионович Голенищев-Кутузов и Екатерина Ильинична Бибикова.

Старожилы ещё помнят те времена, когда храм Святителя Николая Чудотворца действовал. Во время Великой Отечественной войны здесь шли бои, а после войны на какое-то время было устроено зернохранилище. От времени и от вредительства людей храм пришел в полный упадок. Что-то здесь сломали, что-то своровали. В 1980 году  был и пожар, храм горел два дня, но никто его не тушил, и он полностью выгорел изнутри.

Плачевный вид имел разрушенный храм. На протяжение десятилетий обгорелый, с разрушенными стенами, разбитыми окнами, без куполов одиноко стоял он средь поля. Но 26 августа 2012 года у стен Никольского храма ветеранами ВДВ, людьми с разных городов России был установлен памятный знак — камень с мемориальной доской, и здесь затеплилась жизнь. Шесть лет назад началось возрождение Никольского храма.

 Огромное желание возродить старинный храм с такой интересной историей появилось у неравнодушных людей. Это местные жители, волонтеры из Псковской области, Москвы, Санкт-Петербурга и других городов. Хотя у многих и не было средств, но было страстное желание дать вторую жизнь храму. Шаг за шагом идет восстановление обители. Страница за страницей вписывает в книгу истории возрождения храма волонтер Владимир Матрунич https://vk.com/id131603428.

В двадцать первом веке на наших глазах возрождается из руин храм восемнадцатого столетия. Сегодня уже нет сомнения в том, что храм будет восстановлен, запели колокола, установленные на колокольне, зовущее посетить храм святителя Николая в селе Никольское.

В 2017 году Никольскому храму в селе Никольском (Заклюке) исполнилось 250 лет. На основании Указа Преосвященнейшего Сергия, епископа Великолукского и Невельского от 8 мая 2017 года, №41 в соответствии с решением Епархиального совета Великолукской епархии от 1 мая 2017 года, присвоен статус архиерейского подворья храму святителя Николая в селе Никольском (Заклюке).

В честь юбилейной даты Епархиальным советом Великолукской епархии на заседании 1 мая 2017 года, журнал №11 было принято решение, 3 августа 2017 года совершить в Никольском храме Божественную литургию архиерейским чином в сослужении благочинных, руководителей епархиальных отделов и духовенства, пожелавшего приехать на совместную молитву. Литургия также была приурочена к 100-летию начала эпохи гонений на РПЦ. Принятые решения были выполнены.

Указом Преосвященнейшего Сергия, епископа Великолукского и Невельского от 24 августа 2018 года, №41 Игумен Евфросин (Боев Евгений Павлович) был направлен на Архиерейское подворье в храм святителя Николая урочище Заклюка Локнянского района Псковской области для несения пастырского послушания и организации приходской жизни.

И уже сегодня можно с уверенностью сказать, что Ангелы, как и раньше, в положенный им час спускаются сюда с небес и поют свои херувимские песни. А на трассе, напротив Храма, где сейчас стали проводиться богослужения, появилась автобусная остановка «Заклюка».

Вспоминаются многие праздничные Божественные Литургии и поминальные службы, которые совершил игумен Евфросин (Боев) в 2018 -2019 годах:

— 20 октября Храм исполнил свою миссию по увековечиванию памяти, павших в Великой Отечественной войне советских воинов, останки которых были найдены и подняты местными и псковскими поисковыми отрядами.  Печальный колокольный звон проводил в последний путь семь красноармейцев, имена которых не известны, но подвиг их бессмертен!  Игумен Евфросин совершил панихиду по солдатам, отдавшим  жизнь  за Родину.  После чего останки бойцов были преданы земле на братском захоронении в Заклюке;

— Праздничные Божественные Литургии в дни памяти Святителя Николая Чудотворца, которые являются престольными праздниками храма и завершающимися, уже по сложившейся традиции, Крестными ходами, возглавляемым игуменом Евфросином;

— Незабываемой в памяти богомольцев осталась Божественная Литургия в Крещение. В 23 часа игумен Евфросин провёл службу по освящению воды, а после неё под колокольный звон был совершён Крестный ход вокруг храма в сторону купели, и ровно в полночь была освящена Крещенская купель;

— 16 февраля состоялось праздничное Богослужение, которому накануне предшествовал прекрасный православный праздник — Сретение Господня. Волею судьбы этот праздник совпадает с Днём воина-интернационалиста. По окончанию службы состоялась поминальная панихида по воинам-интернационалистам, воинам-«афганцам», жителям Псковской земли, до конца исполнивший свой воинский долг, отдав самое дорогое, что есть у человека — свою жизнь. Их — шестьдесят три… Пятьдесят из них обрели свой вечный покой на погостах 16-ти районов нашей Псковщины. Среди этих парней — локнянцы: рядовой Коля Свинцов и майор Николай Конощёнок. В храме в память о погибших установлена мемориальная доска, а в стены Святыни вложены именные кирпичи с фамилиями павших на той войне воинов.  Трогательно, провёл отец Евфросин 63 удара церковного колокола как бы соединяющего нас в тот момент с душами павших бойцов.
После панихиды игумен Евфросин поделился хорошей новостью: Храму подарили ковчег с частицами мощей святителя Николая Чудотворца и преподобного Сергия Радонежского;

— 8 мая, накануне Дня Великой Победы, на братском захоронении Заклюка, которое находится под отеческим покровительством храма Святителя Николая, прошли торжественно-траурные мероприятия по перезахоронению останков пяти красноармейцев, погибших зимой 1944 года при освобождении этих мест от коричневой чумы, поднятыми в марте 2019 года у деревни Щенайлово великолукским поисковым отрядом «Штурм» (командир отряда Валерий Гудков). У одного из погибших бойцов был орден Красной Звезды. По хорошо сохранившемуся на нём номеру, найден наградной лист, из которого стало известно имя солдата: командир отделения 447 с.п. 397 с.д. младший сержант Ташкулов Салар, родом из Узбекистана. На фронте — с июня 1941 года!
Игумен Евфросин провёл литию по солдатам, отдавшим  свою жизнь за Родину, после чего останки бойцов были преданы земле;

— Вспоминается и Божественная Литургия 9 июня, на которую приехало много гостей-исповедников и причастников, а также участие игумена Евфросина в обсуждение с волонтерами вопросов о скорейшем восстановлении храма;

— 16 июня, прихожане Никольского храма и приехавшие гости, отметили праздник Святой Троицы — один из 12 важнейших праздников в церковном календаре, посвященный важнейшему евангельскому событию, – сошествию Святого Духа на апостолов. Верующие из Великих Лук давно не были на Архиерейском подворье и были обрадованы тому, как в восстанавливается из руин храм. После праздничной Божественной Литургии игумен Евфросин совершил вечерню с колено преклоненными молитвами и освятил веточки берез, с которыми пришли на праздник верующие.

Течет река времени, уносит за собой даты, события, и вот сегодня, 31 августа, прошло торжественное Богослужение, посвященное шестилетию начала восстановительных работ в храме Святителя Николая, возобновлению Литургических служб и волонтерской деятельности.

Несмотря на пасмурную погоду и затянутое облаками небо, многолюдно было сегодня в храме. Много гостей приехало из Санкт Петербурга, Великих Лук и близлежащих деревень. Конечно же, приехали и волонтеры, которые начали и продолжают восстанавливать храм.  Многие из них были с семьями и с детьми.

Божественную литургию совершил игумен Евфросин (Боев). Среди приехавших на торжественное Богослужение было много исповедником и причастников, отрадно отметить, что среди причастников было много детей. После Божественной Литургии игумен Евфросин совершил благодарственный молебен. Он поблагодарил всех  за совместную молитву, поздравил причастников с принятием Христовых Тайн, благословил на продолжение восстановительных работ и молитвенно пожелал благоденственного и мирного жития, доброго здравия родным и близким, крепости душевных сил.

Долго еще за братским чаепитием с пирогами волонтеры и все, приехавшие на торжественное Богослужение, совместно с игуменом Евфросином обсуждали насущные проблемы, говорили о ближайших планах по возрождению обители.

Мы твердо верим и надеемся, что в ближайшем будущем храм Святителя Николая будет полностью восстановлен. Именно надеждой и живет русский человек, верой, надеждой и любовью. Это три ипостаси, на которых всегда держалась наша Россия.

✍Безумно приятно осознавать, что на свете есть люди, которые в мой день рождения — .юбилей, дарят мне такие бесценные подарки, как свое внимание, чуткие слова и душевные пожелания. Для меня ценно ваше внимание и поддержка, ваше тепло, ваша любовь. Мой день рождения дорог потому, что вы со мной рядом. Люблю каждого, обнимаю крепко. Я хочу пожелать счастья и радости в ответ. Пусть каждый день в Вашей жизни будет, как праздник, пусть каждый миг будет солнечным светом любви и добра. Душевных и телесных Вам сил, любви и мира. Пусть Господь дарует Вам и Вашим семьям здоровье и терпение. Молитвенно желаю радости духовной, всегда пребывать в Любви Божией. Да хранит и бережет Вас Господь и Пресвятая Богородица. Ещё раз спасибо всем! Спасибо, что вы есть у меня!        Игумен Евфросин (Боев) ✍

23 июля, в этот знаменательный день примите, дорогой Батюшка Евфросин, от нас — прихожан всех приходов, в которых Вы служите и служили, от всех пасомых Вами чад,  сердечные поздравления с днем Вашего рождения, с юбилеем – шестидесятилетием! Молитвенно желаем Вам Божией милости, духовной радости, здоровья, мудрости, терпения, крепости духовных и телесных сил, столь необходимых в Ваших нелегких пастырских трудах, в Вашем служении на благо Святой Матери Церкви. Да умножит Всемилостивый Господь годы Вашего пастырства на наших приходах, да благословит все Ваши труды и благие начинания, да ниспошлет Вам Свои неизреченные милости и щедроты! Многая и благая Вам лета, отец Евфросин!

ПРОПОВЕДЬ ДНЯ

Празднование в честь Казанской иконы Божией Матери  Протоиерей Валериан Кречетов

Сегодня мы празднуем праздник Казанской иконы Божией Матери. Он берет начало во времена нашествия иноплеменников на Москву. Смутные времена. Свидетельствует это о том, что не только всегда, а особенно во времена тяжкие и смутные Господь близок к нам. Да, Он близок к людям больше в скорби, потому что именно тогда к Нему обращаются.

Господь оказывает каждой душе попечение, покровительство. Посмотрите на цветы полевые. Они не трудятся, не ведут общественные дела. Аще же сено сельное, днесь суще и утре в пещь вметаемо, Бог тако одевает, не много ли паче вас маловери? (Мф.6:30).Однако обычно мы ходим по этой траве, не замечаем, срываем и не задумываемся над тем, что такая красота является всего на несколько дней. Когда cирень, черемуха цветет – такой аромат, такое благоухание! И это есть любовь Божия. Человек же в благополучное время, к несчастью, забывает о всех тех утешениях, дарах, что он имеет. Само слово-то «дар» говорит о том, что всё это от Бога.

К несчастью, мы не благодарим и не ценим всё это дарование. Почему мы и растрачиваем способности, здоровье и то, что невозможно вернуть – время. Здоровье иногда можно еще поправить, но время не вернуть. Оно проходит безвозвратно. И вот, в этом времени, как только мы обращаем свой взор назад, часто начинаем понимать, что мы не ценили то, что нам было дано, не радовались, не были благодарны тому времени, которое нам было подарено. Ибо очень часто люди, вспоминая, говорят: «А раньше было лучше!» В то время же, когда всё это было, многие роптали, недовольствовались.

Всё это было, и всё это – есть. И чтобы не повторять этого, нужно благодарить Бога за то, что есть. Потому что если будешь всё время только оглядываться назад и говорить: «Эх, всё упущено, а как было хорошо и как можно было бы сделать…», – то ничего не сделаешь. Мы часто об этом забываем.

Да, в дни скорби человек сильнее чувствует любовь Божию. В дни благоденствия немногие чувствуют ее так, как должно чувствовать. Это вынуждены все признать, никуда не денешься, это – опыт жизни. Наша земная жизнь больше имеет скорбного, потому что иначе мы забудем Бога.«Как тревога, так мы за Бога». Поэтому вот эти праздники: и сегодняшний, Казанской иконы Божией Матери, и другие, – очень часто Церковью установлены для того, чтобы напомнить о том, Кто ближе всего к нам в скорби, и к Кому в первую очередь нужно обращаться, и Кто всегда поможет.

Другое дело, что часто наша скорбь здесь не проходит быстро, и особенно болезнь. Потому что, опять-таки, главное-то – духовная сторона. Быстро пройдет – опять о ней забудешь. Помолился – и тут же получил, обрадовался, что получил – и забыл, перестал молиться. Да, примерно такова наша молитва. А нужно не только так молиться. «Помилуй нас», – это, конечно, обязательно. А насчет следующего – просят не просто «дай», а побольше, уже и дает когда. Всё побольше да побольше. Всё мало человеку.

Самый распространенный грех среди нас – это ропот, недовольство. Когда всё нам мало, мало, всё что-то не так. А всё это происходит оттого, что мы не ценим тех благодеяний, которые нам даны. И стремимся к еще большему чему-то, а вот этот самый момент пропускаем. Да живи ты сейчас-то, со спокойным сердцем, с благодарностью к Богу. Слава Богу, хоть это есть. А когда будет – тогда пусть и будет, что Бог даст.

Чаще всего человек всё ждет чего-то, всё куда-то стремится, спешит. C одной стороны, в общем-то, это правильно, стремление должно быть – но духовного характера. Мы просим: Изведи из темницы душу мою (Пс.141:8). У нас, к несчастью, душа находится в плену тела. И поэтому стремление души переходит в стремление тела. Вот еще, вот еще, вот то-то, вот то-то. Собирает, собирает человек – и не весть, кому соберет. И, как сказал премудрый Соломон, вся суетство и произволение духа (Еккл.1:14). И поэтому об этом устроении он и написал себе на кольце: «Всё проходит, пройдет и это».

Одно только не проходит и будет всегда – это духовная жизнь. Едино есть на потребу. А остальное всё, в сущности: вся жизнь, вся светская литература, вся философия, вся мудрость земная, – сводится к тому, о чем Господь сказал: Марфо, Марфо, печешися, и молвиши о мнозе.

Вот это едино на потребу и должно быть всегда. Блажени слышащии слово Божие, и храняще е. То еcть, имеющие все время перед внутренним своим взором духовное, высшее, Творца. Всегда видеть Бога – во всем, что существует, и в первую очередь – в человеке. Святые отцы именно так жили. Все они прославляли в человеке творение Божие прежде всего.

Не так давно, меньше пятидесяти лет назад, когда храмы разрушались, всё приходило в запустение духовное, началась война – люди задумались, спохватились. Да, только так: «Как тревога, так за Бога». И опять Казанская икона, предстательство Божией Матери избавило нашу страну от пленения. И прежде всего это выразилось в том, что была выпущена из тюрем и лагерей часть духовенства, храмы стали наполняться верующими.

Проходит время, сменяются общественные формации, правители. А истина – есть, и всё равно живет. Нам только нужно помнить это и хранить в душе своей, чтобы всё, что происходит, мы соотносили с духовной сущностью, с духовной стороной: а для чего это происходит и нам дано в духовном смысле? И тогда всё остальное будет становиться на свои места.

Только духовная литература, только духовное понимание дает истинное объяснение жизни. Всё остальное – всего лишь внешняя форма, которая может быть какой угодно.

Будем чаще себе напоминать об этом в любых обстоятельствах жизни. Как говорил святой праведный Алексей Мечёв, «к Богу нужно приходить из любых положений». То есть, где бы ты ни был, прежде всего всегда обращайся к Богу. Он близок, и слышит, и исполнит. Самое главное, что Он исполнит – спасет. Ибо сказано: Господь всем человеком хощет спастися, и в разум истины приити (2 Тим.2:4). Каким образом Господь будет спасать – это Его святая воля. А что спасет – тут сомнений нет. В лучших руках дело.

Поэтому, вспоминая и древние, и сегодняшние примеры, и праздник избавления нашего стольного града от врагов, будем мы всегда свой взор обращать к Богу. Нужно постараться в себе, в душе такой навык укоренить. Прежде всего, что бы ни случалось – буквально, идешь, например, и ударился обо что-то – сразу: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго. Что-то такое еще – сразу: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго. То есть, всё время чтобы первая мысль была к Богу. Вот в таком устроении никогда не растеряешься. Когда взор обратишь к Богу – сразу всё станет на свои места. Сможешь и рассуждать, и смотреть будешь на то, что происходит, совершенно по-иному. Потому что ты находишься в присутствии Божием.

Это и есть та непрестанная молитва, о которой говорит апостол: Всегда радуйтеся. Непрестанно молитеся. О всем благодарите (1 Сол.5:16-18). Аминь.

15 июля 2019 года, в храме в честь иконы Божией матери Ахтырская погоста Иваньково игумен Евфросин (Боев) совершил Божественную литургию в честь престольного праздника. Престольный праздник – большое событие для всего прихода. Накануне храм украсили цветами. Прихожане за долго до начала Богослужения собрались в храме. Многие подготовились к исповеди и принятию Христовых Тайн. Престольный праздник по сложившейся традиции   начался с водосвятного молебна, который совершил игумен Евфросин (Боев), окормляющий прихожан. 

За праздничным Богослужением молились многочисленные гости из Великих Лук, приехавшие богомольцы из близлежащих деревень и поселков Локни, Бежаницы, а также прихожане храма.

Игумен Евфросин обратился ко всем присутствующим на Богослужении с проповедью, в которой разъяснил смысл прочитанного за литургией евангельского повествования и рассказал об иконе Божией Матери Ахтырская. Торжественное Богослужение увенчалось праздничным крестным ходом вокруг храма.

После крестного хода игумен Евфросин поздравил всех с престольным праздником, а причастников — с принятием Христовых Тайн. Он поблагодарил всех за совместную молитву на Божественной литургии, всех потрудившихся и приготовивших Святой храм к Престольному торжеству, жертвователей святого храма, всех прибывших на Престольный праздник. Он пожелал благоденственного и мирного жития, доброго здравия родным и близким, крепости душевных сил и помощи Божией в трудах, молитвах, заботах, и чтобы каждого всегда сопровождало Божие благословение, радость и душевный покой.

В этот день у одной паломницы Галины из Великих Лук было также свое торжество —  день, когда она она появилась на свет. Игумен Евфросин поздравил Галину с днем рождения и вручил ей Богородичную просфору. Всем приходом пропели Галине многая и благая лета. Престольный праздник закончился торжественной трапезой.

Об истории иконы

По преданию, икона была явлена 2 июля 1739 года. Благочестивый священник Покровской церкви города Ахтырки Василий обрёл икону во время сенокоса на огороде около храма. После её обретения начались чудеса, икону перенесли в храм. Священный синод, проведя расследование, в 1751 году постановил «святую оную икону почитать за чудотворную». По повелению императрицы Елизаветы Петровны был воздвигнут каменный храм, предположительно по проекту Дмитрия Ухтомского, освящённый в 1768 году.

В 1903 году при отправке иконы на реставрацию в Санкт-Петербург она была похищена. Затем икона оказалась в Китае (Харбин) и была приобретена С. А. Степановым. По свидетельству харбинского протоиерея Н. Труфанова, хорошо знавшего Ахтырскую святыню ещё в период её нахождения в Ахтырке, образ был подлинной чудотворной иконой. В 1950-х годах сын Степанова вывез икону в Бразилию, а затем в Сан-Франциско, где передал её Комитету русской православной молодёжи. О нахождении иконы в Сан-Франциско стало известно в 1975 году. Список с неё в 1995 году привёз в Ахтырский Покровский собор митрополит Харьковский и Богодуховский Никодим (Руснак). С этим списком была возобновлена традиция крестного хода на место Ахтырского Троицкого монастыря, совершаемого на третий день после Дня Святой Троицы.

В июле 2010 года президентом России Дмитрием Медведевым чудотворный образ был передан Воскресенскому Новодевичьему монастырю, где ныне и пребывает. Икона хранится в Казанском храме монастыря, в специально сооружённой для неё сени.

ПРОПОВЕДЬ ДНЯ

Память св. Апостолов Петра и Павла    Протоиерей Вячеслав Резников

В день памяти святых первоверховных Апостолов приводится именно тот случай из жизни Петра, когда на вопрос Господа: «а вы за кого почитаете Меня»? – он ответил: «Ты – Христос, Сын Бога Живаго». И тогда Господь сказал: «Блажен ты, Симон, сын Ионин», но блажен вовсе не потому, что ты такой умный, что своим умом все понял. «Блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, сущий на небесах». Бог ничего не делает напрасно и не расточает Свои дары впустую. А значит, блаженство Петра в том, что хотя и несовершен он был тогда по плоти и по разуму, но Бог увидел самую глубину его души, и засвидетельствовал о нем, открыв ему одному истину о Своем Сыне.

Хотя другие, по-видимому, были сильнее Петра. Ведь не кого-то, а того же Петра плоть и кровь заставили тут же прекословить Господу, а потом – трижды отречься от Него. И все же то, что было усмотрено Господом, никуда не делось. И хотя пал Петр своими делами, своей плотью, но тот же Петр на мучительные вопросы воскресшего Иисуса: «Симон Ионин! любишь ли ты Меня»? – из самой этой глубины отвечает: «Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя». Да, Господь все знает, и поэтому Он даже после предательства, не снял с Петра обетования, однажды данного: «Ты – Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата адовы не одолеют ее».

А Своего второго столпа, Павла, Господь усмотрел еще на большей глубине, когда тот был лютым гонителем церкви. Но одним прикосновением, одним вопросом: «Савл, что ты гонишь Меня»? – Господь возродил его к жизни. И вот уже и Петр, и Павел, – делают дело Божие, предавая и плоть, и кровь свою в жертву Богу.

В Божьем человеке нет лукавства, он всем открыт: «Кто изнемогает, с кем бы я не изнемогал? Кто соблазняется, за кого бы я не воспламенялся»? И если живущие по плоти обычно хвалятся, что царь осыпает их всякими благами, – Божий слуга хвалится, что он «гораздо более был в трудах, безмерно в ранах, более в темницах, и многократно при смерти». Другие хвалятся, что царь выполняет каждую их просьбу. А Божий слуга не скрывает, что Господь не внял его троекратным молитвам и не удалил ангела сатаны, который удручал его.

И постепенно, преображая плоть и кровь, Господь возвышает Своих избранников даже до того, что еще при жизни показывает рай и дает слышать «неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать». И – мало того: Он еще и дает «ключи Царства Небесного» и говорит: «Что свяжешь на земле, то будет связано на небесах; и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах».

Так, в каждом человеке есть глубина, где сам еще себя не видишь, но, тем не менее, это – ты, и никто другой. И сначала один только Бог видит, как, например, в рыбаке Симоне кроется «камень» Петр, и как в гонителе Савле сокрыт «избранный сосуд», Павел. И начинает Господь класть основание Своей Церкви именно с этой сокровенной глубины. И Божий человек потому стоит так твердо, что, как бы высоко ни вознес его Бог, его сокрушенное сердце всегда – на глубине былого падения. Павел говорил о себе, что «недостоин называться Апостолом, потому что гнал церковь Божию» (1 Кор.15:9). А Петр до самой смерти плакал, слыша пение петуха.

Сегодня, 9 июля, православные отметили праздник Тихвинской иконы Божией Матери. Это один из самых древних образов, который почитается православной церковью. Он помогает людям в сложных жизненных ситуациях: в скорбях, душевных немощах, при тяжелых заболеваниях, а также считается покровителем детей и подростков. К нему обращаются родители, которые хотят достойно воспитать своих сыновей и дочерей.

Согласно преданию, этот образ был написан апостолом Лукой еще при земной жизни Богородицы. Тихвинская икона Божией Матери — одна из величайших святынь русского народа. Увидев созданный апостолом Лукой образ, Богородица благословила его: «Благодать, Родившегося от Меня, и Моя милость с сими иконами да будет». Тихвинская икона служит символом Хожения Богородицы по русским мукам.

Историческая справка

В V веке Тихвинская икона была перенесена из Иерусалима в Константинополь, где хранилась в Влахернском храме, который был возведен специально для нее. В 1383 году она пропала, но затем чудесным образом явилась над водами Ладожского озера в лучезарном свете. На месте явления иконы близ города Тихвина был построен деревянный храм в честь Успения Богородицы.

В 1560 году при нем был основан мужской монастырь. В начале ХVI века его не раз осаждали шведские войска. Захватив Новгород, они пытались уничтожить монастырь, но защитники этой обители благодаря заступничеству Божией Матери успешно отражали атаки намного превосходивших их сил противника.

В середине 20-х годов прошлого столетия  монастырь был закрыт и разорен богоотступнической властью, как и многие другие храмы и обители. В годы Великой Отечественной войны Тихвин был ареной ожесточенных боев с немецко-фашистскими захватчиками, стремившимися замкнуть вокруг Ленинграда второе блокадное кольцо. Оккупировав в ноябре 1941 года Тихвин, гитлеровцы похитили из монастыря все старинные иконы, среди которых была и Тихвинская икона Богоматери. Икона попала в оккупированный Псков, а затем в 1944 г. в Ригу. Захватчики надеялись получить поддержку православных, «выдавая» икону на время богослужения в храмах на оккупированной территории. Но при отступлении гитлеровцы не успели забрать чудотворный образ.

И вот из Риги через Лиепая, Гданьск, Кобленц и Прагу, через лагеря беженцев и тяготы изгнанничества, с риском для своей жизни и сохранности святыни икону сохранил и вывез в США тогдашний рижский епископ и будущий архиепископ Чикагский и Миннеаполисский Иоанн († 1982). Все годы вынужденного изгнания святыня бережно хранилась владыкой, завещавшим вернуть ее на Родину, когда Россия освободится от власти истребителей христианства. Хранитель иконы, приемный сын владыки Иоанна протоиерей Сергий Гарклавс, бывший во время войны еще юношей, на своих плечах нес чудотворный образ буквально через огонь и воду.

Чудотворная икона, святыня мирового православия, 63 года находилась на хранении у отца Сергия в городе Чикаго, штат Иллинойс. В 2003 году он принял окончательное решение о возврате образа в восстанавливаемую Тихвинскую обитель.

В апреле 1995 года жители г. Тихвина обратились с открытым письмом к Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II с просьбой благословить открытие Богородичного Успенского мужского монастыря—святой обители, которой город Тихвин и обязан своим появлением. Уже через месяц было зарегистрировано религиозное объединение «Тихвинский Богородичный Успенский мужской монастырь». В том же году в монастырь въехали первые насельники, которые вместе с паломниками начали реставрационные и строительные работы по восстановлению монастыря. Был совершен первый монашеский постриг в уже действующем монастыре. А годом позже возобновилась праздничная служба. 9 июля 1997 г. в Успенском соборе монастыря состоялось первое архиерейское богослужение, которое возглавил Его Высокопреосвященство Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир.

Немногочисленна пока братия Тихвинской Успенской обители, но велико радение монахов и послушников о святом месте.

Весной 2003 г. было достигнуто окончательное соглашение о возвращении Тихвинской иконы в родную обитель. По просьбе хранителя образа протоиерея Сергия Гарклавса первое место остановки иконы после перелёта из Америки было в Риге, затем Москва, Санкт-Петербург и, наконец, Тихвинский монастырь. Этот маршрут был одобрен и утвержден Патриархом Алексием вторым, по благословению которого была также создана рабочая группа по организации возвращения.

Чудотворная Тихвинская икона Божией Матери вернулась на Родину 23 июня 2004 г. В день общецерковного празднования явления образа 9 июля 2004 года (26 июня по ст. стилю) в Тихвинском монастыре торжественную литургию отслужил Патриарх Московский и всея Руси Алексий второй в сослужении предстоятеля Православной Церкви в Америке Митрополита Германа и сонма священнослужителей.

Тихвинская икона Богородицы имеет особое значение в истории нашего Государства и в наши дни. Восстановлена и традиция получения благословения Тихвинской иконой Богоматери первого человека в государстве. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий второй благословил в день инаугурации Владимира Владимировича Путина именно Тихвинским образом Пресвятой Богородицы. 16 июля 2004 г. Владимир Путин посетил Тихвинский Успенский мужской монастырь, куда 9 июля после 60 лет странствий за рубежом вернулась чудотворная Тихвинская икона Богородицы, остающаяся палладиумом Российского государства.

Вспоминаются июльские дни 2004 года, когда святой образ наконец-то вернулся в Тихвин. Над городом летала стая белых голубей, символизирующих благую весть. Облака уплывали далеко за горизонт. И небесная синь над городом напоминала Покров Пресвятой Богородицы. В этот день, сотни верующих с России, ближнего и дальнего зарубежья собрались в городе Тихвине, чтобы встретить святой образ, прибывший в поезде из Санкт-Петербурга в сопровождении сына Иоанна Гарклавса – Сергия. Именно они спасли и сохранили святой образ во время Великой Отечественной войны. По словам протоиерея Сергия Гарклавса, «В Ригу мы прибыли 21 июня 2004 года и пробыли там 2,5 дня. Встреча была неописуема! Когда въехали в город, начался колокольный звон, а улицы с обеих сторон были заполнены людьми. 250 тысяч человек встречали Святыню. Потом икона приехала в Москву (где на поклонение к ней пришло около полмиллиона человек), затем — в Петербург. А утром 8 июля мы выехали с Ладожского вокзала в специальном поезде в Тихвин. Там, от Соборной площади к монастырю икону несли по дороге, усыпанной живыми цветами»

Наконец икона была торжественно возвращена на её историческое место в Тихвинский Богородичный Успенский монастырь.

И вот сегодня, 9 июля, в храме в честь Преображения Господня поселка городского типа Локня прихожане и приехавшие гости, которых было множество, отмечали престольный праздник. В храме четыре престола и один из них – в честь Тихвинской иконы Божией Матери.

С яркими букетами цветов, несмотря на дождливую погоду, ранним утром люди стекались к храму. Сам храм был торжественно украшен накануне. Настоятель храма иерей Вадим Яковлев совершил водосвятный молебен, во время которого верующие обратились с просьбами к Господу, Богородице и святым о послании благодати и милости Божией.

Настоятель Покровского храма погоста Медведово игумен Евфросие (Боев) возглавил праздничную Божественную литургию. Ему сослужил настоятель храма Преображения Господня поселка городского типа Локня иерей Вадим Яковлев

В храме собралось много исповедников, которые причастились Святых Даров и совершили совместную молитву перед иконой Тихвинской Божией Матери. После принятия Христовых Тайн был совершен крестный ход вокруг храма.

Настоятель храма иерей Вадим Яковлев обратился к собравшимся с проповедью на Евангельскую тему, а игумен Евфросин (Боев) поздравил всех присутствующих с престольным праздником и раскрыл его суть.

В заключении праздничной службы настоятель храма иерей Вадим Яковлев поздравил собравшихся с праздником, сердечно поблагодарил всех, кто в этот день разделил с ним радость праздника, за совместную молитву на Божественной литургии, а причастников — с принятием Христовых Тайн.

 

Проповедь о святом Пророке, Предтече и Крестителе Иоанне

Июнь 6-ое 2011  Проповедь протоиерея Александра Глебова. 

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Сегодня мы вспоминаем память того человека, того великого праведника, о котором Сам Господь сказал так: «Истинно говорю вам, что не было среди рожденных женами большего, чем Иоанн Креститель». Так Он сказал о Своем современнике, о Своем родственнике, о пророке Иоанне.

Кем же был Иоанн Креститель, Предтеча Господа Иисуса Христа? Церковь в своем богословии и песнопениях именует его печатью пророков. То есть таким пророком, который как бы запечатал пророческое служение, завершил вереницу этих богоизбранных мужей древности, которые не давали угаснуть на земле слову Божию, которые не давали возможности погрязнуть этому миру в пороках и беззакониях, которые пробуждали в людях совесть и сохраняли в их сердцах память о Боге.

Сегодня в сознании многих пророк это в первую очередь тот человек, который пророчествует о том, что произойдет в этой жизни. Но это неправильное представление о сути пророческого дара. Пророк – это не предсказатель. Пророк – это человек, которому Господь открывает Свою волю.

Конечно, откровение Божие могло касаться как будущего, так настоящего и даже давно прошедшего. Как, скажем, мы называем пророком Моисея. Но ведь он ничего не говорил о том, что будет. Он получил откровение от Бога о том, что было за миллионы лет до того, как человек появился на земле. Бог открыл ему историю творения мира, которую он записал в образной форме, как творение шести дней, чтобы это было хоть как-то приемлемо для сознания древних людей.

Но самая существенная часть пророческого служения заключалась в том, что они были глашатаями правды Божией. Это были люди, которых невозможно было купить, которых невозможно было запугать или приманить лестью. Они призывали людей к нравственному совершенству и покаянию. И последний из них был Иоанн Креститель. На нем пророческое служение завершается. После него пророков не было, и уже больше не будет никогда.

Иоанна Предтечу Господь возвеличил над всеми пророками. И это несмотря на то, что среди них были люди с колоссальным духовным авторитетом. Такие, как Моисей, Илия, Исаия и многие другие. Но Господь над всеми ними возносит имя Иоанна Крестителя, ибо его служение было совершенно особым.

И действительно, это был особый человек, особый избранник Божий. Как говорит евангелист Лука, что когда он был еще во чреве матери своей, то был предочищен Духом Святым, чтобы послужить приходу в мир Спасителя.

В чем же заключалось его служение?

Мы знаем, что одни и те же слова, произнесенные в присутствии нескольких человек, могут иметь совершенно разный результат, и результат, и отклик в сердцах человеческих. Ведь даже Сам Господь сказал об этом притчу, притчу о сеятеле. Одни воспринимают сказанное близко к сердцу, их волнуют эти слова, они берут их как направление в жизни. Другие с радостью их воспринимают, но по легкомыслию своему быстро забывают. Другие воспринимают, но суета этого мира затмевает слово Божие. У кого-то похищает дьявол.

Так вот смысл пророческого служения Иоанна Предтечи заключался в том, чтобы уготовать путь Господень. То есть расположить сердца людей к принятию слова Божия, принятию Христова учения. И кто внимал его проповеди, тех в знак покаяния, он крестил в водах реки Иордана.

Мы очень мало знаем о его жизни. Известно лишь, что он очень долго, большую часть своей жизни провел в пустыне, одевался в власяницу, питался сухой саранчой, которая называется акриды, и медом диких пчел. Для нас эта пища, конечно, странна и неприемлема, но на востоке она имела распространение и спасала жизнь многим людям, заблудившимся в пустыне.

Потом мы знаем о проповеди Иоанна Предтечи, о том, что он крестил людей, о том, что он крестил Господа Иисуса Христа, и во время этого крещения удостоился откровения великой тайны о том, что Бог – един по существу, но Троичен в лицах.

Но когда мы вспоминаем о Иоанне Крестителе, то здесь, несмотря на его избранничество от чрева матери, он предстает перед нами действительно как человек. И Евангелие честно повествует нам не только о силе Божией, но и немощи человеческой, даже среди самых великих и избранных Богом людей.

С одной стороны, Иоанн Креститель – это великий подвижник и праведник, а с другой стороны, человек, которого обуревают те же мысли и те же сомнения, которые часто обуревают и нас, простых и грешных людей.

Вот посмотрите, он был предочищен от чрева матери своей, он имел откровение свыше, он слышал голос Отца Небесного, был свидетелем явления Триединого Бога, но за обличение власть имущего царя Ирода, он попадает в темницу, и здесь им овладевают сомнения.

Он посылает к Господу Иисусу Христу своих близких и как бы переспрашивает Его через них: Ты ли Тот, Кого мы ждем? То есть, действительно ли Ты – Христос, или нет? Не правда ли странно. И это проявление человеческой немощи, которая свойственна абсолютно всем людям, даже находящимся на высоте духовного развития.

Господь через посланных отвечает ему следующим образом. Он говорит: Скажите Иоанну, что слепые видят, хромые ходят, мертвые воскресают, нищие благовествуют, и блажен кто не усомнится обо Мне.

Люди пришли, передали ему слова Христа, которые подкрепили Иоанна Крестителя в его испытаниях. Жизнь он свою завершил немного раньше, чем Господь, и завершил ее тоже мученически. И как раз сегодня мы и вспоминаем это событие, которое так и называется Усекновение главы Иоанна Крестителя. Мы знаем, что послужило причиной его казни. Это злоба жены Ирода, которую звали Иродиада.

Было это следующим образом. Во дворце был пир. Дочь Иродиады и падчерица Ирода стала танцевать. И, видимо, этим импульсивным восточным танцем она так подействовала на царя Ирода, да плюс еще разгоряченного вином, что он перед всеми поклялся дать ей все, что она ни пожелает, даже до полцарства. Дочь в выборе подарка посоветовалась с матерью, и та, я уж не знаю, конечно, как она ее убедила, но сказала, чтобы та просила голову Иоанна Крестителя. Дочь передала царю вот такую просьбу.

Конечно, Ирод, явно, не ожидал такого поворота события, но побоялся, побоялся нарушить данную им клятву, и повелел отрубить Иоанну Крестителю голову. Приказ тут же был исполнен. Отрубленную голову Иоанна Крестителя положили на блюдо и в таком виде передали падчерице Ирода, а она уже отдала ее своей матери.

Вот такая история. И что больше всего поражает в этой истории… Ведь посмотрите, человек может получить все, что хочет, любые блага, то, к чему люди всю жизнь стремятся, они достигают. Скажи только слово, и тебе все дадут. Да, Ирод поклялся. И что же она выбирает? Что оказывается важнее? А вот самым важным для нее, я имею в виду для Иродиады, оказывается удовлетворение мстительного чувства, чувства ничем не сдержанной и ничем необузданной злобы.

И ведь если бы это был какой-нибудь исключительный случай в истории. Но, к сожалению, злость пожирает наш мир и ненависть торжествует. Сегодня мы находимся под воздействием и впечатлением тех страшных событий, которые недавно произошли в нашей стране. Давайте подумаем, какова была мотивация у преступников? Что они хотели? Денег заработать? Власти достичь? Или еще чего-либо?

Да ничего подобного. Только одна мотивация. Безудержная злость и ненависть к роду человеческому. Осатанелость. И ради выплеска своей ненависти они не то, что от полцарства отказываются, они от собственной жизни отказываются. Себя взрывают только лишь для того, чтобы причинить боль другим. И сегодня это стали понимать многие люди, которые не знают ни богословия, ни Священного Писания, но горьким опытом своей жизни дошли, домыслили, что они стоят перед стеной. И либо надо найти путь, чтобы обойти эту преграду, либо она их раздавит.

Если чувство любви сближает нас с источником любви, с Богом, то чувство злобы уподобляет людей носителю этой злобы дьяволу. А потому тех, кто ему уж очень уподобился, и людьми-то сложно назвать.

Мы часто слышим, что религиозная вера это личный выбор каждого человека, не стоит никому навязывать христианские идеалы, человек сам разберется. Ну хорошо, если разберется, а если не разберется, что тогда? А вот когда люди отходят от Господа, то это, конечно, их личное дело. Но только жить-то плохо становится всем.

И пусть молитвы Иоанна Предтечи укрепят нас в борьба со злом и искоренят его в первую очередь в наших сердцах и наших мыслях. Аминь.

ПРОПОВЕДЬ В НЕДЕЛЮ 2-Ю ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ, ВСЕХ СВЯТЫХ, В ЗЕМЛЕ РОССИЙСКОЙ ПРОСИЯВШИХ 

Архимандрит Кирилл (Павлов)     26 июня 2011 г.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Возлюбленные во Христе! Сегодня Православная Церковь торжественно празднует светлую память всех святых, в земле Русской просиявших, прославленных Богом за их богоугодные подвиги и святую жизнь. Это первенцы православного русского народа, искупленные бесценной Кровью Христовой и освященные благодатью Святаго Духа, приведенные к Богу Отцу Иисусом Христом. Это благословенные плоды святой православной веры, христианства, насажденного в среде нашего русского народа.Вспомните, чем было наше Отечество до принятия христианства? Дикой, варварской страной, где идолам приносились человеческие жертвы, где жизнь протекала в войнах, разврате, жестокости и насилии. Но лишь только засиял луч христианской веры в России, как жизнь народа сразу переродилась. Из жестокого, развращенного языческого наш народ под влиянием христианской веры стал народом кротким, отличающимся редкостной добротой души, простотой веры, преданностью Иисусу Христу и Божией Матери, такой преданностью, что за православную веру люди русские всегда готовы были не пощадить и самой своей жизни.И вот в среде этого просвещенного верою нашего православного народа воспиталось и прославилось множество угодников Божиих: преподобных, мучеников, святителей, святых жен, Христа ради юродивых, так что нет такого уголка в России, нет крупного города, который не имел бы в своих пределах светильников и молитвенников за Землю Русскую. Возжженный на горах Киевских свет христианской веры принес свои обильные плоды в лице преподобных отцов Киево-Печерской лавры. Изобилует святыми и наш юг, где запечатлели верность Христу своей мученической смертью семь Херсонских священномучеников. На севере нашей страны кому не известны прославленные святые, такие, как преподобные Зосима и Савватий Соловецкие, Герман и Сергий Валаамские, чудотворцы? В пределах Новгородских и Вологодских кому не известны подвигами преподобные отцы Кирилл Белоезерский, Кирилл Новоезерский, Нил Сорский, Ферапонт Можайский и многие другие?Рязань красуется прославленным своим святителем Василием Рязанским, мучеником Романом. Переславль имеет своими светильниками преподобных Даниила и Никиту Переславльских. Москва имеет своих покровителей и молитвенников в лице первосвятителей — святых Петра, Алексия, Ионы, Филиппа и Ермогена. Города Ярославль, Смоленск, Вологда, Казань, Астрахань, Муром, Ростов, Владимир — все имеют своих заступников и молитвенников пред Престолом Божиим. Даже далекая Сибирь и та сияет такими светильниками, как, например, Иннокентий и Софроний Иркутские, Симеон Верхотурский, Иоанн Тобольский.Православная вера воспитала таких великих русских святых, как Преподобный Сергий Радонежский, подвизавшийся в тамбовских лесах Преподобный Серафим Саровский, святители Иоасаф Белгородский и Тихон Воронежский. Имена этих угодников Божиих дороги не только для православных русских людей, но с любовью почитаются они и далеко за пределами нашей страны. Так богато наше Отечество молитвенниками, прославленными святыми, которых насчитывается более четырехсот. А сколько есть подвижников, Богу угодивших, чьи имена нам неизвестны! И это число святых увеличилось особенно в последнее время, когда за веру Христову, за исповедание слова Божия верные сыны Православной Церкви своей стойкостью и мужеством победили диавола и тем сподобились небесных венцов и блаженной вечной жизни.Дорогие братия и сестры, имея столь великое множество святых, просиявших в нашей Русской земле, мы с вами должны радоваться и утешаться, что мы не одни, но имеем на Небесах своих старших братьев, наших покровителей и ходатаев, которые видят все наши нужды и слышат все наши молитвы и воздыхания.Обратимся же и сегодня к ним с усердным молением о Земле Русской и о спасении душ наших, чтобы они своими молитвами испросили для нас милость и благодать Божию: Вси святии земли нашея, молите Бога о нас! Аминь.

В понедельник, 24 июня, у православных начинается Петров пост. Его еще называют Апостольским, а ранее – постом Пятидесятницы.

Этот пост установлен в честь Святых апостолов Петра и Павла, которые постом и молитвою приготовлялись к всемирной проповеди Евангелия и готовили себе преемников в деле спасительного служения.

Продолжительность Петрова поста каждый год различна в отличие от остальных трех постов. Он начинается через неделю после праздника Святой Троицы (на 57-й день после Пасхи), и заканчивается всегда в одно время — 12 июля – в День святых апостолов Петра и Павла.

Самый продолжительный пост длится шесть недель, а самый короткий – восемь дней. В этом году он продолжится 19 дней.

Во время поста Церковь призывает всех православных людей чаще ходить в храм, участвовать в богослужениях. Это, в первую очередь, субботние и воскресные службы. В течение поста необходимо исповедаться и причаститься.

Петров пост не самый строгий. В среду и пятницу – сухоядение (для мирян – воздержание от мясной и молочной пищи, яиц, рыбы и вина). В этом году День Петра и Павла как раз приходится на пятницу.

В понедельник можно есть горячую пищу без масла. В субботние, воскресные дни этого поста, а также в дни памяти какого-либо великого святого или дни храмового праздника рыба разрешается, а также грибы, крупы с растительным маслом.

В народе Петров пост называли «петровки», или «петровка-голодовка». В эти дни еще нет вдоволь овощей и грибов, а соленья уже заканчиваются.

В церкви напоминают, что пост как физическое лишение или ограничение в пище совершенно бесполезен без его духовной составляющей. Постом и молитвой изгоняется из людей все недоброе и нечистое. Каждый, кто хоть раз испытал на себе постную практику, знает, что разумный пост не ослабляет, а создает легкость, собранность, трезвость, радость и чистоту.

Проповедь святителя Димитрия Ростовского. Поучение в неделю всех святых, первую по Святом Духе, Мф.5:12.

В настоящую неделю Всех Святых мать наша – святая церковь, исчисляя лики всех святых и празднуя память их, призывает нас, чад своих, к духовной радости, воспевая: «Приидите вси духовне возвеселимся о памяти святых».

Есть чему радоваться и веселиться верным христианам о памяти святых, ибо в лице их они имеют многих защитников, помощников, покровителей и ходатаев к Богу. Грешным же людям, «от них же первый есмь аз», мне кажется, не может быть в этом большой радости, ибо они лишены общения со святыми. Грешные от радости святых еще больше заскорбят своими сердцами, когда увидят их на небесах, увенчанных вечным царством, а себя отверженных от них, как говорит Господь устами Своего пророка Исаии: «Се работающии Ми насытятся, вы же взалчете; се работающий Ми напиются, вы же возжаждете; се работающий Ми возрадуются, вы лее посрамитеся; се работающий Ми возвеселятся в веселии сердца, вы же возопиете в болезни сердца вашего и от сокрушения духа восплачетеся» (Ис. 65:13, 14).

Для святых Божиих ныне не совершенно радование как потому, что их святые души еще не соединились с честными их мощами, так и потому, что видят нас, грешных, самовольно лишающимися их общества, их ликов, их вечной радости из-за малой и суетной греховной сладости, существующей в мире сем. Ибо и святым Божиим вместе с ангелами Божиими как бывает радость на небесах о всяком кающемся грешнике, так существует и печаль о всяком нераскаянном грешнике, а чрез это и как бы некое препятствие к их радованию.

Что же нам нужно сделать, чтобы и святые могли совершенно возрадоваться о нас, как и мы о святых? Сделаем вот что: обратимся к Богу с истинным покаянием, чтобы нашими добрыми делами мы приготовили себе места в лике святых, в которые мы могли бы переселиться после временной жизни. Этим мы доставим и себе, и святым совершенную радость.

Кто из грешников внимает сказанному, кто слышит это, кто желает и святых возвеселить своим покаянием, и самому быть святым, начни отселе истинное покаяние. Существует два вида грешников. Одни скоро обращаются к покаянию, снова падают и снова встают. Другие же не скоро и не легко встают после падения, хотя и желают покаяния. Здесь я пропускаю третьих грешников, которые совершенно отчаялись, окаменели своими сердцами и, оставивши Бога, предались врагу, а чрез это уже записали себя в погибельной книге осужденных во ад. Будем же говорить только о тех ныне, которые уже каются или хотят покаяться.

Что нам думать о первых грешниках, которые часто падают и после каждого падения тотчас встают с сокрушенным сердцем и многими слезами? Где их написать? Записать их между всецелыми грешниками нельзя, ибо они имеют свое защищение в Божественном Писании, которым являются следующие слова, сказанные им: «Елико падеши, толико востани, и спасешися». Если же для них спасение не потеряно, если они могут ожидать и надеяться на него, то, несомненно, их нужно приписать к лику спасенных и поместить между святыми. К какому же лику я припишу их? Припишу я их к лику праведных; припишу же не от своего домышления, но на основании Святого Писания. Дух Святый у Приточника говорит: «Седмерицею пад праведный» (Притч. 24:16). Здесь всякий внимай и удивляйся тому, что семь раз впавший в грех остался праведным: «Седмерицею пад праведный». Святый Григорий сие место в другом переводе читает так: «Седмижды в день падает праведный». Это еще удивительнее, ибо достаточно было праведнику пасть и семь раз за всю жизнь, а он подвергается греховному падению семь раз в каждый день. Если же он падает, и притом так часто – семь раз в день, то какой же он праведник? О, мудрый Приточник, запиши же грешником, а не праведником, ибо семь раз в день падает грешник, а не праведник. Если же он праведник, то как он падает? Ведь праведнику подобает стоять, а не падать?

Итак, если кто согрешил и сейчас же искренно покаялся, то не дерзай называть его грешником. Он – праведник, ибо «востает», восстает тотчас после падения, восстает с плачем и рыданием пред Богом, восстает и снова изгоняет из души своей грех, как непотребного гостя. Об этом и святый Златоуст говорит: «Если грех придет к твоей душе, то да будет он гостем у тебя, а не жителем». Такой грешник, который после падения тотчас восстает покаянием, уже не грешник, но праведник, если бы даже ему случилось и часто падать. На таком сбываются слова Давида: «Егда падет, не разбиется, яко Господь подкрепляет руку его» (Пс. 36:24).

Да будем же и мы все скорыми в востании от грехов и приписанными к праведникам! Да радуются же святые, ибо и грешники причисляются к ним, и пополняется недостаток в ликах их! Да радуются и грешники, ибо им находится место между святыми!

Вы же, православные слушатели, внимая сказанному, разумейте, что все сие сказано для вашего духовного утешения. Не отчаивайтесь в своем спасении, если даже и многие грехи будут соделаны вами; воспряните же духом скоро, как бы от сна, от грехов ваших, и, покаявшись истинно, вы сподобитесь общества со всеми святыми, что да получим и мы все. Аминь.

24 июня — начало Петрова поста, который подготавливает христиан ко дню памяти святых апостолов Петра и Павла (12 июля).  Заканчивается пост в четверг, 11 июля. Таким образом, в этом году первый летний пост не слишком продолжительный — всего 18 дней. Дело в том, что Петров пост каждый год имеет разную продолжительность, в зависимости от наступления Пасхи и Троицы, которые в этом году достаточно поздние. От этих праздников зависит время начала поста, а заканчивается он всегда накануне Дня Петра и Павла (Петрова дня). Память этих апостолов церковь чтит 12 июля.

История Петровского поста

Петровский пост называют апостольским, он был установлен учениками Христа в честь праздника Троицы, когда на них снизошел Святой Дух. Вдохновленные священным знанием, которое подвигло апостолов нести Христово учение во все земли, ученики Иисуса постановили держать пост в течение недели, чтобы подготовить себя к высокому служению.

В России Петровский пост посвящен памяти апостолов Петра и Павла и может иметь продолжительность от восьми дней до полутора месяцев.

Как может выглядеть самоограничение в посту и устремление к лучшему? Например, есть семьи, в которых в пост дети не едят конфет. И это для них пост. Или есть люди, которые в пост отказываются от просмотра соцсетей, а вместо веселых прогулок с компанией друзей читают духовную литературу. Пост – это о том, чтобы свое свободное время употребить с духовной пользой. И, если Вы ограничите себя в чем-то развлекательном и больше времени уделите молитве, чтению Евангелия и духовной литературы, исправлению отношений с ближними и прочим внутренним вещам, это будет самый настоящий пост, у которого будет духовный результат, плод.

Как именно это сделать конкретно Вам, учитывая Ваши личные обстоятельства, внутренние трудности и проблемы, Вам нужно прийти и лично поговорить со священником. Просто придите в храм и спросите за свечным ящиком, когда можно прийти к батюшке на беседу. В личном разговоре Вы еще лучше, чем наедине с собой, сможете понять, над чем в себе Вам стоит поработать. Вы очень хороший и ответственный человек, раз задумались о посте, Вы обязательный, Вы стремитесь все сделать качественно и до конца. Вот и выясните с батюшкой, как Вам поступать. И впредь приходите на исповедь к одному и тому же священнику регулярно, чтобы можно было отследить, как идет  Ваша духовная жизнь, с чем удается справляться, а где нужна помощь.

24 июня — начало Петрова поста, который подготавливает христиан ко дню памяти святых апостолов Петра и Павла (12 июля).  Заканчивается пост в четверг, 11 июля. Таким образом, в этом году первый летний пост не слишком продолжительный — всего 18 дней. Дело в том, что Петров пост каждый год имеет разную продолжительность, в зависимости от наступления Пасхи и Троицы, которые в этом году достаточно поздние. От этих праздников зависит время начала поста, а заканчивается он всегда накануне Дня Петра и Павла (Петрова дня). Память этих апостолов церковь чтит 12 июля.

История Петровского поста

Петровский пост называют апостольским, он был установлен учениками Христа в честь праздника Троицы, когда на них снизошел Святой Дух. Вдохновленные священным знанием, которое подвигло апостолов нести Христово учение во все земли, ученики Иисуса постановили держать пост в течение недели, чтобы подготовить себя к высокому служению.

В России Петровский пост посвящен памяти апостолов Петра и Павла и может иметь продолжительность от восьми дней до полутора месяцев.

Как может выглядеть самоограничение в посту и устремление к лучшему? Например, есть семьи, в которых в пост дети не едят конфет. И это для них пост. Или есть люди, которые в пост отказываются от просмотра соцсетей, а вместо веселых прогулок с компанией друзей читают духовную литературу. Пост – это о том, чтобы свое свободное время употребить с духовной пользой. И, если Вы ограничите себя в чем-то развлекательном и больше времени уделите молитве, чтению Евангелия и духовной литературы, исправлению отношений с ближними и прочим внутренним вещам, это будет самый настоящий пост, у которого будет духовный результат, плод.

Как именно это сделать конкретно Вам, учитывая Ваши личные обстоятельства, внутренние трудности и проблемы, Вам нужно прийти и лично поговорить со священником. Просто придите в храм и спросите за свечным ящиком, когда можно прийти к батюшке на беседу. В личном разговоре Вы еще лучше, чем наедине с собой, сможете понять, над чем в себе Вам стоит поработать. Вы очень хороший и ответственный человек, раз задумались о посте, Вы обязательный, Вы стремитесь все сделать качественно и до конца. Вот и выясните с батюшкой, как Вам поступать. И впредь приходите на исповедь к одному и тому же священнику регулярно, чтобы можно было отследить, как идет  Ваша духовная жизнь, с чем удается справляться, а где нужна помощь.

День Святого Духа в Иваньково

День Святого Духа или Духов день — христианский праздник, посвященный Третьей Ипостаси Триединого Бога, который ежегодно отмечают в понедельник, на следующий день после Святой Троицы. По православному церковному календарю Духов день отмечают на 51-й день после Пасхи, поэтому в 2019 году праздник выпал на 17 июня.

Чтобы узнать историю появления Дня Святого Духа, нужно заглянуть в Новый Завет. В книге Деяний святых апостолов, в частности, рассказывается о том, как в день Пятидесятницы на апостолов сошел Святой Дух. Случилось это примерно в 3 часа дня, когда они услышали сильный шум в небе, будто бушевала сильная буря. И в тот же час сошел Святой Дух. Он был окружен сотнями огненных лучей. В тот же час все апостолы стали разговаривать на разных языках и, что примечательно, без труда понимали друг друга. Это и помогло им понести по миру слово Божие на различных языках, которые и понимали бы жители всех стран.. Сошествие Святого Духа к апостолам произошло ровно на пятидесятый день после воскрешения Иисуса Христа. Апостолы, получившие благодать, имели возможность исцелять нуждающихся людей и нести слово Божие в мир. С тех времен в   храмах проводятся праздничные литургии.. Считается, что именно в такой день Святой Дух спускается с небес и навещает каждого человека, не оставив его без своего внимания.

Именно об этом рассказал игумен Евфросин (Боев) в проповеди прихожанам церкви иконы Божие Матери Ахтырская в местечке Иваньково на праздничной литургии Дня Святого Духа. В этот день в церкви были верующие не только из Иваньково, но и люди, приехавшие из Локни. После литургии игумен Евфросин совершил водосвятный молебен во время которого верующие обратились с просьбами к Господу, Богородице и святым о послании благодати и милости Божией. Все желающие смогли взять домой освященной воды.

Сегодня, 16 июня, православные христиане отмечают Троицу – один из 12 важнейших праздников в церковном календаре. День Святой Троицы посвящен одному из важнейших евангельских событий – сошествию Святого Духа на апостолов. Кроме того, Сошествие Святого Духа стало днем рождения Церкви – объединения верующих, разделяющих принципы христианства.
В этот день, как и во всех православных храмах, прошла праздничная служба на Архиерейском подворье в селе Никольское. Праздничное богослужение совершил игумен Евфросин (Боев). На службу в церковь святителя Николая приехало много верующих из Великих Лук и близлежащих деревень. Верующие из Великих Лук давно не были на Архиерейском подворье и были обрадованы тому, как в восстанавливается из руин церковь.
После праздничной божественной литургии игумен Евфросин совершил вечерню с колено преклоненными молитвами.
На праздник верующие пришли с веточками берез, которые освятил игумен Евфросин. На протяжении многих десятилетий люди считают, что если освятить в церкви несколько березовых веточек, а потом принести их домой, то можно уберечь свое жилище от неприятностей. Цвет зелени считается символом обновления верующих благодаря Святому Духу. Традиционно многие верующие украшают дома ветвями деревьев, полы устилают полевыми травами, а из цветов плетут венки.
Еще одна традиция Троицына дня — устраивать застолье. Эту традицию не нарушили и приехавшие на праздник люди. Кстати, так как Пятидесятница — это не постный день, то у хозяек была возможность продемонстрировать все свое кулинарное мастерство и порадовать всех самыми разнообразными угощениями. После службы хозяйки устроили под открытым небом праздничный обед. Тут были и пироги, и свежие овощи, клубника – все, чем богата в это время псковская земля. За столом люди могли общаться друг с другом в непринужденной обстановке. Летняя погода, солнце и радостное настроение переполняли сердца верующих.

13 июня 2019 года, в день 6-летия со дня своей архиерейской хиротонии, епископ Великолукский и Невельский Сергий возглавил Божественную литургию в Свято-Вознесенском кафедральном соборе г.Великие Луки.

Его Преосвященству сослужили: игумен Свято-Успенского Святогорского монастыря, благочинные церковных округов Великолукской епархии, руководители епархиальных отделов, настоятели и клирики приходских храмов.

Богослужебные песнопения исполнил хор Свято-Вознесенского кафедрального собора г.Великие Луки, регент Ольга Смольченкова.

По окончании Литургии было провозглашено многолетие Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу, Высокопреосвященнейшему митрополиту Псковскому и Порховскому Тихону и ныне чествуемому Преосвященнейшему епископу Великолукскому и Невельскому Сергию с их богоспасаемою паствою.

В Божественной литургии принимал участие игумен Евфросин (Боев). Он поздравил Епископа Сергия с 6-летием со дня архиерейской хиротонии,

Епископ Сергий сердечно поблагодарил всех, кто в этот день разделил с ним радость праздника, подчеркнув, что для него архипастырское служение — это, прежде всего, огромная ответственность за вверенную ему паству и призвал на всех Божие Благословение.

• ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ: Архиерейское подворье с.Никольское->погост Крючка(пустынножитель Нил->Миритиницы->село-Зверинец->село Богданово.->Михайлов погост-> село Старые Липы (усадьба Брянчанинова )
• Утром 7 июня,когда солнце еще не обжигало своими лучами и легкий ветерок слегка шевелил листьями деревьев, небольшая паломническая группа прихожан из Локни отправилась по святым местам, малоизвестным православному паломнику.
• Началом поездки стало архиерейское подворье, на котором восстанавливается церковь расположенная на месте бывшего погоста Заклика (Заклюка). Точная дата постройки церкви не известна, предположительно она была построена в 1767 году великолукским помещиком полковником Феодором Евсеевичем Пущиным. Позднее помещиком лейтенантом Половцовым к церкви была сделана деревянная пристройка с двумя входами в верхний этаж. Церковь трёхчастная, бесстолпная, двухъярусная, основной объем и колокольня «восьмерик на четверике». Стиль — раннее барокко. В церкви было два престола:
  — верхний — во имя Святителя и Чудотворца Николая;
  — нижний — во имя Преподобного Сергия Радонежского Чудотворца.
  В 1778 году в этой церкви венчался М.И. Кутузов со своей будущей супругой Е.И. Бибиковой.
  Похожая на морской фрегат церковь видна с трассы. Именно этот, похожий на морской фрегат храм со столпообразной колокольней и посетил, возвращаясь из паломнической поездки, великолучанин Сергей Семенов. Он был поражен плачевным состоянием церкви, а когда заглянул внутрь и подошел к алтарю – обнаружил там зеленую папку с написанным от руки текстом: «Товарищи, друзья, братья и сестры — все, кто радеет за этот храм. Давайте соберемся и восстановим его!» А в конце письма были указаны телефоны ребят из Питера.
• С 2012 года энтузиастами, ветеранами ВДВ началось возрождение церкви святителя Николая, проходили  церковные службы, а с августа 2018 года  проходят службы, которые совершает игумен Евфросин (Боев).
  Паломническая группа во главе с игуменом Евфросином зашла в церковь и порадовалась увиденному. Здесь шла работа по восстановлению исторической постройки.
• Следующим местом посещения группой паломников стал Погост Крючка. В древних временах на Псковской земле погосты служили аналогами современных районов, и одновременно погостам называлось и село с церковью и кладбищем, с домом священнослужителя и причта. К большому сожалению от церкви сохранились лишь ступеньки да довольно высокое каменное крыльцо и четкий прямоугольник стен, внутри которого высятся холмики из разбитого кирпича и земли, основательно заросшие высокой травой и кустарником.
  На этом месте когда-то день и ночь славили Господа. Да, неуничтожимы христианские храмы. Несмотря на то, что нет стен церкви, которая строилась молитвами пустынножителей, чувствуешь, что духовно она жива. А эти руины для нас остаются христианским символом и такие места нельзя обойти.
  Именно здесь, недалеко от села Миритиницы Локнянского района Псковской области, на берегу речки Демьянки погребен псковский подвижник иеросхимонах Нил, который родился в селе Феодоровское Великолукского уезда, а почил в 1924 году. Над могилой Нила сейчас установлена часовня, которую невозможно обойти тем, кто идет на кладбище проведать родных и близких людей. Зайдя в часовню с паломниками, игумен Евфросин вместе с хором объединенных приходов совершил панихиду по пустынножителю иеросхимонаху Нилу.
  Вечная память и вечный покой тебе, дорогой отец Нил. Помяни нас в твоих святых молитвах.В этот день здесь было особенно многолюдно, ведь скоро великий праздник – Троица и люди приходят прибрать могилки дорогих им людей. Для игумена Евфросина и Николая Ивановича Бородачева посещение часовни иеросхимонаха Нила было не впервые. Несколько раз приезжали они с небольшой группой паломников, чтобы помолиться у могилы пустынножителя, привести в порядок территорию, покосить траву. Сегодня же паломников было гораздо больше и все молилась в часовне иеросхимонаха Нила.К этому времени солнце поднялось высоко и хотелось немного освежиться и испить холодной воды из речки Демьянки.
• Далее путь паломников был в село Миритиницы, в котором находятся две действующие церкви: Святой Троицы и Преподобной Марии Египетской.
  В церкви Святой Троицы хранятся вериги, скуфейка и частица епитрахили подвижника. местночтимого иеромонаха Нила. По свидетельству священника Александра Никифорова, настоятеля Троицкого храма села Миритиницы, по молитвам отца Нила подается помощь в тяжелых недугах. Несколько лет назад на могиле подвижника произошло исцеление женщины от рака. Согласно устному преданию, Троицкая церковь в деревне Миритиницы была возведена в 1783 году. Возвел храм местный помещик Семен Петрович Порохов. Церковь выстроена из кирпича, располагается в самом центре деревни на высоком холме, откуда открывается очень красивый вид на озера, ближайшим из которых является озеро Алле. В церкви имеется три престола: Троицкий – главный, Казанский — теплый, Никольский — храмовый. Пристроек к церкви не было. Пол в храме – деревянный, имеется пятиярусный иконостас из дерева. Хоры устроены над приделами, их высота от пола составляет 8 сажень. У стен Троицкой церкви сохранились каменные солнечные часы 1803 года. Они показывают точное время по солнцу, географическую широту и направление север — юг. За Троицкой церковью похоронены два священника. Их могилкам поклонились паломники.Рядом с Троицкой церковью, в трехстах метрах, находится церковь Марии Египетской (приписная, кладбищенская). Данную каменную церковь построил в 1791 году сын устроителя Троицкой церкви – Николай Семенович Порохов. Церковь имеет один престол и каменную колокольню. На каменной колокольне было три колокола. Вначале в церкви совершались лишь заупокойные службы, далее стали проводиться церковные службы в престольный праздник. В церкви не было своего причта и утвари, службы совершали священнослужители Троицкой церкви. В советские времена церковь была сильно изуродована. Восстановлена она священнослужителем Александром Никифоровым после 2002 года. С апреля 2007 года является действующей. Эта церковь является единственной церковью в области, посвященной Марии Египетской. Вблизи деревни находится источник Казанской иконы Божией Матери, над ним установлена часовня.
• Побывав в селе Зверинец, паломники, к сожалению, не увидели когда-то стоящей на погосте церкви. Она, как и многие сотни церквей была, уничтожена. Теперь о ней напоминают лишь несколько десятков кирпичей, разбросанных на погосте и всё благодаря церкви села Зверинец.
• Далее путь паломников проходил через село Богданово. В 1994 году здесь по благословению архиепископа, в то время митрополита Псковского и Великолукского Евсевия, была выстроена деревянная церковь святого великомученика и целителя Пантелеимона (больничная). Церковь расположена на территории психоневрологической больницы. В настоящее время богослужение в церкви совершается в воскресные, праздничные, богородичные, великих святых угодников Божиих дни, а также в дни родительских поминовений.
• Не заехать в село Михайлово паломники не могли. Буквально в километре от села Старые Липы, в старинном селе Михайлов Погост, находится очень красивая огромная церковь Владимирской Божией Матери. Церковь возведена в последней четверти 19 века помещиком Брянчаниновым. Церковь необычна по своей архитектуре, это псевдорусский стиль, пришедший к нам с запада. Пятиглавая, трехапсидная, с трехъярусной колокольней и обширной папертью с кувшинообразными столбами, мраморной лестницей. Красный кирпич, высокие стрельчатые окна — все это скорее напоминает собор.Есть мнение, что церквей в этом стиле построено всего 6. Располагается церковь недалеко от полуразрушенных загадочных Локнянских башен, построенных тем же помещиком Брянчаниновым.
  По рассказам местных жителей, от башен усадьбы Бренчанинова до этой церкви был прорыт подземный ход. Удивительно, как могли в таком скромном селе, построить такую потрясающую церковь.Наконец паломники доехали до последнего намеченного объекта – села Старые Липы, бывшей усадьбы Брянчанинова. Изначально имение носило название Гора. Свое красивое наименование «Старые липы» усадьба получила лишь в начале XX столетия. Начиная с XVII века поместьем более двухсот лет владели дворяне Алексеевы, пока в середине XIX века имение не перешло к Н.С. Брянчанинову, представителю одного из древнейших дворянских родов.
  Эта усадьба была одной из самых роскошных усадебных ансамблей с огромным домом и с разнообразными интерьерами экзотических стилей. От усадьбы сохранились две смотровые башни и фрагмент двухэтажного восточного крыла.
  В усадьбе был великолепный парк с искусственной системой прудов и вековыми липами.
  Расстояние от п. Локня до д.Михайлов Погост— 11км.
  https://vk.com/topic-24072625_24128276
  https://schwarzze.livejournal.com/157462.html
  https://youtu.be/YwCuxiZULsI фильм старые липы
• К сожалению, передать, да и просто пересказать все, что было пережито в этой поездке так и не получилось. «За кадром» остались и поразительные факты, и совершенно уникальные святыни и удивительные места псковской земли. Осталось непреодолимое желание совершить новую паломническую поездку по святым местам, вновь прикоснуться к православным святыням, укрепиться духовно и физически, обрести мир и тишину в сердце, почувствовать Благодать Божию в душе, незримо живущую в святых обителях.

• 

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.    Христос Воскресе! (02.06.2019 проповедь в неделю 6-ю по пасхе)

Дорогие братья и сестры, мы подходим к последней неделе по Пасхи, и скоро уже отдание праздника. На протяжении шести недель мы с Вами слышали в храме назидательные истории из Святого Евангелия, и Господь просвещал и освещал наши души.

«Господь мой и Бог мой!»  — восклицал ап. Фома, научая нас, что спастись душа может только через Личность Спасителя Иисуса Христа.

Далее, святые жены-мироносицы научали нас своим подвигом служения: не только словом и делом, но и всем сердцем, — служа Богу до самого Его Воскресения.

В следующую неделю мы слышали слова Спасителя расслабленному человеку: «Вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже», — такими словами Господь показывает нам, что самое страшное — это грех, потому что грех разделяет нас с Истиной, грех выстраивает стену между нами и Богом, грех убивает душу и тело.

Беседуя у колодца с самарянкой, Господь научает нас, что нужно предстоять Богу в духе и истине, а это возможно только чистому сердцу.

И вот сегодня мы с Вами празднуем воскресный день, называемый неделя об исцелении слепорожденного. Удивительное чудо сотворил Господь, неподвластное никому из земнорожденных, дать зрение человеку без глазных яблок, дать зрение слепому. И мы слышали в Евангелии, что Господь проходил рядом со слепорожденным человеком, который много лет собирал подаяние и тем жил. Апостолы спрашивают Его: «Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?»  — потому что иудеи верили, что связь человека с родителями весьма тесная, и если родители не следят за своей душою, то грех отражается и ложится на детей, так же они знали, что за благочестие родных Бог удерживает человека от дальнейших падений и грехов, которые он может соделать, и, тем паче, которые соделал. Потому что терпение болезней, терпение искушений погашает, уменьшает то намерение, ту страсть, под воздействием которых человек идёт против Бога.

Но Господь отвечает им и говорит такие удивительные слова, что не сей  согрешил, не родители его, но слепой он ради того, чтобы на нем явились дела Божии. Только вдуматься! Сей человек страдал много лет не за то, что он согрешил, не за то, что согрешили его родители, но чтобы все увидели Славу Божию на нем и через него! Ведь мы знаем, что зрение есть половина нашей жизни, потому что основные впечатления и знания мы получаем через зрение; и слепой человек, в нашем понимании, был весьма и весьма ущербным. Господь показует его нужду, показует его силу, потому что сей человек не роптал на Бога, неся это бремя много лет. И вот Господь, соделав брение, плюнув на землю, из пыли этим брением помазует глаза слепорожденному и посылает его на источник Силоамский (по Ин. 9:7). Слепой послушно идет, умывается, прозревает и в мгновение ока видит весь сотворенный внешний мир! Более того, чудо величится еще и тем, что Господь дал человеку не только телесное зрение, но и духовное.

Задумаемся и мы. Господь говорит: «На суд пришел Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы». Ведь слова Христа сегодня исполняются и над нами. Что способствует духовному зрению?

Прп. Ефрем Сирин говорит, то непрерывно не переставайте вопрошать святую Церковь и не переставайте испытывать (понимать, изучать) Святое Евангелие. Духовное зрение прекращается, когда человек впадает в грех, когда человек своим возношение, своеволием, своеумием отходит от Истины и не желает её принять. Как часто мы, видя благость Христову, впадаем в грех, теряем духовное зрение и ходим во тьме, но думаем, что мы видим. И эта духовная болезнь особо злободневна сегодня.

Господь говорит: «Доколе Я в мире, Я свет миру». Но чем увлекается душа современного человека? Каким светом?

Свет Христов просвещает всех, желающих прийти, увидеть и вкушать слово Божие. Евангелие есть пища ума, но питается ли душа современного человека этой пищей? Идет ли она к этому святому Свету? Или она, выходя на орбиту других интересов, умерщвляется холодным светом, мертвящим светом этого тленного мира?..

Мы знаем, чтобы ограбить корабли, разбойники зажигали ложные маяки, и корабли, идя на них, разбивались о камни, чем становились доступны разграблению. Человек, который не стремится идти на свет Христов, не стремится жить в лоне Православной Церкви, во ограде церковной, не понуждает себя понимать слово Божие, не читает Евангелие, святых Отец, — сей человек уловляется интересами и ценностями пагубными.

И вот фарисеи приглашают сего исцеленного, пытаясь найти в его словах хоть какую-то зацепку, чтобы уничижить, чтобы сделать незначимым сие величайшее чудо. Они спрашивают его, как он стал зрячим, он отвечает просто, что Человек по имени Иисус сделал бремя и наложил на глаза послал меня умыться и вот я вижу. Тогда фарисеи разделились между собой в мнении, потому что одни говорили, что сей человек грешник, другие говорили, как же грешник может сделать такое чудо. Тогда они опять спрашивают исцеленного, а как он думает о Нем. А он отвечал, что Иисус — это пророк. Поняв, что от самого прозревшего они толку никакого не добьются, они вызывают родителей, которые сами были запуганы тем, что фарисеи могут их десоцилизировать, то есть отлучить от Синагоги, а это означает, что c ними никто не будет общаться: ни родные, ни близкие, ни друзья. Они испуганно говорят: «Мы знаем, что это сын наш и что он родился слепым, а как теперь видит, не знаем, или кто отверз ему очи, мы не знаем. Сам в совершенных летах; самого спросите; пусть сам о себе скажет».

Иудеи, понимая, что не могут Иисуса Христа ни в чем уличить, опять спрашивают у исцеленного, как это произошло, на что он, исповедуя благость Божию, говорит: «Что еще хотите слышать? или и вы хотите сделаться Его учениками?» . На что они озлобленно отвечают: «Ты ученик Его, а мы Моисеевы ученики. Мы знаем, что с Моисеем говорил Бог; Сего же не знаем, откуда Он».

Прозревший вновь, не уступая, проповедует Спасителя: «Это и удивительно, что вы не знаете, откуда Он, а Он отверз мне очи». И добавляет: «грешников Бог не слушает; но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает», и «если бы Он не был от Бога, не мог бы творить ничего».

На что они говорят, перефразируя слова псалма: «Во грехах ты весь родился, и ты ли нас учишь?», и выгнали его из синагоги.

Господь тут же находит исцеленного, чтобы утешить, и говорит ему: «Веруешь ли в Сына Божия?». Исцеленный говорит: «Кто Он, Господи, чтобы мне веровать в Него?». Спаситель отвечает: «Видел ты Его, и Он говорит с тобою». Тогда прозревший говорит: «Верую, Господи!»; и кланяется Ему, поскольку всякая вера подтверждается поклонением.

И вот мы видим такую разницу: когда одни, видя Спасителя, находясь рядом с ним, как фарисеи, книжники и даже предатель-апостол Иуда, не имели зрения духовного, не верили, что Иисус Христос есть Сын Божий. К сожалению, так часто бывает, что человек может много лет ходить в храм, много лет исповедоваться и причащаться, но не иметь веру в то, что Иисус Христос есть Сын Божий и продолжать жить по своей воле, не подчиняя свою волю Евангелию и святой Церкви, но, бесчинно согрешая, отходить от воли Божией. Конечно, в сегодняшний воскресный день мы слышали такое удивительное поучительное чтение Евангелия: воспоминание тех драгоценных событий напоминает нам нелишний раз, что должно нам  бороться с нашими большими и малыми грехами. Когда человек может говорить о воздержании, но на деле продолжать чревоугодничать, когда человек может говорить о смирении и этим же разговором тщеславиться, когда человек может говорить о молчании, но столько многословить, что делами совершенно не подтверждать свои слова, — именно так бывает с человеком, называющим себя верующим и говорящим о Христе, но делами постоянно распинающим Его.

Поэтому хочется, чтобы наша душа никогда не забывала сию радость и сию возможность — жить духовным зрением, жить во Христе. Хочется, чтобы наше сердце могло сказать, как прп. Серафим Саровский, каждому человеку, который встречается на пути: «Христос Воскресе!». Аминь.

Протоиерей Алексий Шулекин

28 мая игумен Евфросин (Боев)отмечает день своего тезоименитства. От всей души поздравляем Вас, дорогой Батюшка, с этим знаменательным днем. Искренне желаем Вам, чтобы предстательством Вашего Небесного покровителя – Евфросина Псковского, Господь укрепил Вас в несении пастырского служения, оградил от всякого зла. Вы достойно несете свой крест, ревностно исполняя возложенное Святой Церковью послушание. Вы снискали любовь и уважением прихожан. Да укрепит Вас Господь своею благодатью в ежедневных трудах Ваших, во славу Божию творимых, даруя доброе здравие и благоденствие Вам и Вашим близким.

Многая и благая Вам лета!   

(26 мая)   ПРОПОВЕДЬ ДНЯ

О пшенице Господней. Неделя о самаряныне     Протоиерей Вячеслав Резников

Однажды на пути в Галилею Господь Иисус Христос остановился у колодца близ города Самарии. Когда ученики ушли достать что-нибудь поесть, к колодцу за водой пришла женщина, и Господь заговорил с ней. Когда ученики вернулись а женщина ушла, Господь сказал: «Не говорите ли вы, что еще четыре месяца, и наступит жатва? А Я говорю вам: возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве». Господь сказал так, потому что немногие вопросы, заданные самарянкой, немногие слова, ею сказанные, – напоминают спелые зерна, уже готовые отделиться от колоса и войти в Господню житницу.

Разговор начался с того, что Иисус просто попросил пить, и другая просто дала бы Ему воды, не рассуждая, кто Он, и какой веры. Но эта удивленно спросила: «Как Ты, будучи иудей, просишь пить у меня самарянки? ибо иудеи с самарянами не сообщаются». И этот вопрос был первым зерном в Господню житницу, потому что обнаружил, что для самарянки есть нечто высшее телесных потребностей, есть религиозные законы. И она искренне удивлена, как может этот серьезный, благочестивый человек нарушать их?

Если бы женщина просто дала Ему воды, то разговор не возник бы. А теперь – Господь продолжает: «если бы ты знала дар Божий, и Кто говорит тебе: дай мне пить; то сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду».

Женщина удивилась: «Господин! тебе и почерпнуть нечем, а колодец глубок; откуда же у тебя вода»? – в этих словах еще нет ничего особенного, но тут же она прибавила: «Неужели ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодец, и сам из него пил, и дети его, и скот его»? А это уже – второе зерно в житницу Господню: женщина с благодарностью помнит о своих корнях, о своих праотцах, помнит, от кого что унаследовала.

Но вот Господь говорит ей нечто более трудное для понимания. Он говорит, что здесь, в пустыне, у Него Самого есть живая вода, и кто будет ее пить, «тот не будет жаждать вовек», и вода эта сделается в нем «источником воды, текущей в жизнь вечную». Женщина не поверила и шутливо попросила: «Господин! дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды, и не приходить сюда черпать». Но Господь сразу поставил ее на место: «пойди, позови мужа своего и приди сюда. Женщина сказала в ответ: у меня нет мужа. Иисус говорит ей: правду ты сказала, что у тебя нет мужа, ибо у тебя было пять мужей; и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе». Тут женщина сразу поняла, с Кем имеет дело, и воскликнула: «Господи! вижу, что Ты пророк». Пророку открыто больше, чем другим, и пророка спрашивают о самом главном. О чем же спрашивает самарянка? – «Господи!.. Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме». И это – третье зерно в житницу Господню, потому что далеко не для всех главный вопрос жизни – о том, где и как нужно служить Богу.

Господь на это открывает о приближении новых времен, когда все «истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине». И женщина сразу говорит Ему на это: «знаю, что придет Мессия, то есть Христос; когда Он придет, то возвестит нам все». – Здесь женщина обнаружила свое сокровенное ожидание грядущего Спасителя мира, и что все ее благие чаяния связаны именно с личностью ожидаемого Спасителя. Это – четвертое зерно.

Господь на ее слова прямо сказал: «Это Я, Который говорю с тобою». Женщина и тут обнаружила новое, пятое зерно своей духовной зрелости: едва услышав последние слова, она, ничего более не говоря, сразу оставила все, быстро «пошла в город, и говорит людям: Пойдите, посмотрите Человека, Который сказал мне все, что я сделала: не Он ли Христос»?

Ученики, между тем, принесли еду и «просили Его, говоря: Равви! ешь». Но Иисус сказал: «У Меня есть пища, которой вы не знаете… Моя пища есть творить волю Пославшего Меня, и совершить дело Его». А в чем эта воля? – Впоследствии Господь не раз говорил: «Воля же Пославшего Меня Отца есть та, чтобы из того, что Он Мне дал, ничего не погубить, но все то воскресить в последний день» (Ин.6:39). И еще говорил: «Нет воли Отца вашего Небесного, чтобы погиб один из малых сих» (Мф.18:14).

В Самарянке Господь нашел такую душу, которая, хотя и была еще во мраке неправой веры и неправедной жизни, но едва ее коснулся луч Христова света, как весь мрак тут же рассеялся. И она, до сих пор чужая, в один миг стала ближе тех, кто казался своими…

Ученики принесли есть, но Господь не мог и думать о телесной пище; Он уже в совершенном смысле напитался беседой с самарянкой, потому что истинная пища для Его премудрости и благости, – это вопросы жаждущей истины души.

Престольный праздник – День памяти Святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, чудотворца 

Сегодня, 22 мая, святая Церковь прославляет святителя Николая. Каждый святой нас чему-то учит, поэтому Церковь с самых древних времен имеет обычай праздновать их память.

В этот день в Никольском храме Архиерейского подворья в селе Никольское (урочище Заклюка) прошло праздничное богослужения, посвященное памяти перенесения мощей святителя Николая в город Бари в 1087 году.

Для Никольского храма — это Престольный праздник, всегда долгожданный день! К своему престольному празднику Вешнего Николы, прихожане храма в урочище Заклюка готовились загодя. Красивый венок из цветов украшал икону Святителя Николая. Храм лучился множеством свечей и красовался замечательным цветочным обрамлением икон. На праздник приехали гости из Мурманска, Санкт-Петербурга, Великих Лук, поселка Красный Луч, пришли прихожане из близ лежащих деревень.

В этот день в храме была особая атмосфера и какая-то особая радость и трепетное волнение, как перед ожиданием встречи с чем-то добрым и неизмеримо дорогим для души. Внимательно наблюдая за событиями, которые происходили вокруг, ощущалась незримая забота Небесного покровителя – Николая Чудотворца, ведь это его место, и здесь хозяин сам Святитель Николай.

Праздник начался с водосвятного молебна, который совершил игумен Евфросин (Боев), окормляющий прихожан Никольского храма. Божественная Литургия, прошедшая в этот день, казалась особой радостью духовной и душевной.

Молитвенное пение, тишина в храме, мерцание свечей создавало особый настрой, располагало к покаянию и внимательной молитве.

Игумен Евфросин обратился ко всем присутствующим на Богослужении с краткой, но емкой по духовному своему содержанию проповедью, в которой разъяснил смысл прочитанного за литургией евангельского повествования, дал краткое описание жизненного пути Николая Чудотворца. Он подчеркнул, что Святитель Николай – это народный святой, он не писал никаких богословских книг, не оставил никаких письменных трактатов, но почитается даже выше святителей и мучеников. Его помнят люди верующие и неверующие. Это промысел Божий, потому что Святитель Николай хранил веру и соблюдал заповеди. Чувствовалось, что слова игумена сказаны с Силой, несомненно проверены на своем духовном опыте.

После Литургии игумен Евфросин поздравил всех с престольным праздником, всех, носящих имя НИКОЛАЙ, с днем именин, а причастников — с принятием Христовых Тайн. Он поблагодарил всех за совместную молитву на Божественной литургии.

Традиционно прошел праздничный Крестный ход, почтив память нашего великого святого и покровителя храма – Святителя и Чудотворца Николая.

ПРОПОВЕДЬ ДНЯ 

О терпении

Схиархимандрит Кирилл (Павлов)

Прочитанное ныне Евангелие повествует о великом чуде исцеления расслабленного, которое сотворил Господь наш Иисус Христос, и о Его милосердии к страждущему человечеству. Это Евангелие имеет ближайшее отношение к каждому из нас и может послужить нам величайшим назиданием и утешением.

Евангелие нам повествует о том, что недалеко от Храма в Иерусалиме была Овчая купель (нечто вроде бассейна). Ангел Господень сходил по временам в эту купель, возмущал воду и сообщал ей чудодейственную силу, и кто первый входил в воду после возмущения ее Ангелом, тот получал исцеление от всякой болезни, какою бы ни был одержим. Эта целебная сила привлекала к воде множество болящих. Среди них был один человек, который тридцать восемь лет страдал тяжким недугом, но все-таки не унывал в надежде на исцеление.

По случаю праздника Господь наш Иисус Христос пришел в Иерусалим и посетил Овчую купель. Обратив внимание на терпеливо ожидавшего милости Божией расслабленного, Господь спросил его: «Хочешь ли быть здоров?» «Так, Господи, – отвечал больной, – но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня.» Тогда Господь говорит: «Встань, возьми постель твою и ходи» (Ин.5:6-8). И о, чудо! Одним Своим Божественным словом Господь мгновенно исцелил больного. Страдавший тридцать восемь лет тяжким недугом тотчас выздоровел, взял постель свою и пошел. А было это в день субботний, и иудеи сказали, что в субботу не дозволено носить постель. Тогда исцеленный промолвил: «Кто меня исцелил, Тот мне сказал: возьми постель твою и ходи» (Ин.5:11). Иисуса Христа рядом уже не было. Он скрылся в народе. Но потом, когда Господь встретил исцеленного в храме, Он присовокупил следующие слова: «Вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже» (Ин.5:14).

Первое, что заслуживает нашего внимания, – это твердая вера больного в милосердие Божие. Тридцать восемь лет он страдал от тяжкой болезни и не изнемогал в своем терпении и уповании. Он верил и надеялся получить просимое, и Господь вспомнил о нем и подал ему исцеление. Научитесь, дорогие, на этом примере быть терпеливыми во время посещающих нас скорбей, которых бывает так много. Стремитесь уповать на Господа Бога и в надежде на Него черпать силу и мужество к безропотному перенесению разного рода скорбей и неудач житейских. Какими бы тяжкими ни были скорби, сколько бы времени они ни продолжались, – верь, что Господь может тебе помочь и рано или поздно облегчит твои страдания, если только будешь иметь твердую, непоколебимую надежду на Его милосердие. Господу все возможно, и Он может в одно мгновение переменить твою скорбь на радость. Действительно, скорби и беды порой не под силу понести человеку, и мы, из-за своего малодушия и нетерпеливости, нередко теряем упование на милость Божию, плачем и ропщем, говоря: «терплю я и молюсь, но Господь не видит моих слез», – и уже начинаем впадать в отчаяние. Вот насколько мы порой малодушны! Пример терпеливого перенесения своей болезни расслабленным да послужит назиданием каждому из нас.

Дорогие братия и сестры! Если мы веруем, что есть Бог, что Он за нас предал на смерть Своего Единородного Сына, если мы веруем, что всею нашей жизнью управляет не кто иной, а Тот же Отец Небесный – то поэтому мы и должны возложить на Него все наши упования. «Возверзи на Господа печаль твою, и Той тя препитает…» (Пс.54:23).

Мы иногда желаем, чтобы наши прошения и молитвы тотчас же исполнялись, не помышляя о том, что Бог лучше нас знает, что для нас полезнее и когда подать нам утешение. Мы плачем, стонем, называя себя несчастными и как бы невинно страдающими всю жизнь, не вспоминая наставления Господня апостола: «Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает» (Евр.12:6). Через перенесение скорбей и телесные страдания Господь врачует нашу душу, приготовляя ее к будущей жизни, научает нас смирению и нелицемерному упованию на Его милость. Посещение скорбей ясно свидетельствует о том, что Господь в это время обратил на тебя особенное внимание. Он хочет умудрить тебя во спасение, дает тебе возможность показать Ему, насколько ты богат верою, надеждою и любовью, – этими существенными христианскими добродетелями, без которых человеку невозможно войти в Царствие Небесное.

А мы вот этой-то чудной силы не хотим в себе воспитывать, и даже когда Господь Сам, по Своему человеколюбию, решается возрастить в нас ее, эту силу, то мы и тогда ропщем на Него, плачемся на судьбу: зачем она требует от нас напряжения, усилия, заботы и труда непосильного. Не зная того, что своим малодушием мы существенно мешаем благодати Божией помогать нам, – мы становимся ни на что не способными, не умеющими воспринять в себя эту благодать, которая требует от нас решимости в отдании себя в волю Господню.

Не могут не обратить на себя нашего внимания слова из прочитанного Евангелия, сказанные Господом исцеленному расслабленному: «Вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже» (Ин.5:14). Из этих слов видно, что между болезнью и грехом существует самая наитеснейшая связь. Пока первые люди не согрешили, до тех пор они были здоровы и телом и душой. А после того, как не смогли уберечь себя от греха, – вслед за грехом последовали и болезни. Это явление повторяется и сейчас, и закон этой зависимости будет в силе до cкончания века. Всякое нарушение закона, как в области телесной, так и в области нравственной, влечет за собой расстройство природы нашей и непременно сопровождается болезнями. А посему, зная эту истину, будем всемерно избегать греха как причины разрушения нашей душевной и телесной природы.

Между тем нет человека, который смог бы постоянно уберегать себя от согрешений. По слову Божию: несть человек иже жив будет и не согрешит, аще и един день жития его на земли. Но благодать Божия дает нам средство к постоянному очищению от грехов в Таинстве покаяния. Сколько бы человек ни падал – он всегда имеет возможность восстать. Осознав свой грех, пожалей о том, что ты оскорбил всеблагого Господа, возымей твердое намерение исправления – и Господь по Своему милосердию простит тебе твой грех и сподобит Своей благодати. А если же в постигших нас бедствиях и случится замедление в исполнении наших прошений, то пусть тогда пример страдавшего тридцать восемь лет расслабленного служит нам утешением в уповании на милость Божию.

Скажем словами святого апостола Иакова: «долготерпите и вы, укрепите сердца ваши…» (Иак.5:8). Жизнь свою предоставьте воле Божией. Верьте: Господу лучше нашего знать, когда Ему призреть на нас, а когда и отвратить от нас пречистое лице Свое. И что бы ни случилось в жизни – почаще взывайте: Упование мое – Отец, Прибежище мое – Сын, Покров мой – Дух Святый, Троице Святая, слава Тебе! Аминь.

Святые жены-мироносицы

Сегодня,2 мая, в третье воскресенье по Пасхе, Святая Православная Церковь совершает празднование памяти святых жен-мироносиц: Марии Магдалины, Марии Клеоповой, Саломии, Иоанны, Марфы и Марии, Сусанны и иных, а также святых праведных Иосифа Аримафейского и Никодима.

Это особое празднование, потому что здесь прославляется сила Божия.

В сегодняшнем празднике, мы вспоминаем жен-мироносиц. Кто они такие? С одной стороны, к женщине, как сказал апостол Павел, нужно относиться как к немощному сосуду. Но с другой стороны, это немощный сосуд, укрепленный благодатью Божией. Они действовали, преодолевая страх, преодолевая общечеловеческое состояние боязни. Ведь апостолы в страхе разбежались: ученицы вси оставльше его, бежаша (Мф.26:56). Когда пришли под предводительством Иуды и взяли Спасителя в Гефсиманском саду на распятие, все оставили Его. И у Креста были только – конечно, Матерь Божия, Которая никак не могла оставить Своего Сына, это невозможно представить просто, – и любимый ученик Иоанн Богослов. Также обычно на иконах снятия со Креста изображают Марию Магдалину и других женщин, о которых сегодня говорится: они зрясте, где Его полагаху (Мк.15:47). Они всё время присутствовали при Нем: и при снятии со Креста, и при погребении. И они не испугались. Тем более это удивительно, ведь женщина на Востоке всегда была довольно бесправна, она была на втором плане. Они не испугались того, что с ними могли сделать, как к ним могли отнестись. Не взирая ни на что: ни на страх смерти, ни на презренье, ни на насмешки, которые были, как мы знаем, в отношении Самого Спасителя, архиереи и воины ругахуся Ему (Мф.27:29; Мк.15:31), – жены-мироносицы были всё время с Господом до последнего Его издыхания на Кресте и при Его погребении. И первые пришли, не испугавшись, опять же, ко Гробу, поэтому первые и получили награду – весть о Воскресении, почему и прославляет их Святая Православная Церковь.

Действительно, сила любви, естественное свойство самого женского естества – это большое чувство. Невзирая ни на что, ни на какие обстоятельства – именно эта сила любви и преданности была так вознаграждена еще здесь, на земле, первой вестью о Воскресении. И они первые прославляются.

Прошедшее, Фомино воскресенье так называется в память о событии, когда Господь явился Фоме, который был с апостолами, и уверил его в истине Воскресения. И воскресенье это – не то чтобы память самого апостола Фомы, там ведь не апостол Фома прославляется, а это память именно этого события, уверения Фомы. Он-то как раз сомневался, и больше других сомневался, никому не верил даже, говоря: Аще не вижу на руку Его язвы гводинныя, и вложу перста моего в язвы гвоздинныя, и вложу руку мою в ребра Его, не иму веры (Ин.20:25). А прославляются-то именно первыми после Пасхи жены-мироносицы. И Иосиф Аримафейский с Никодимом.

У нас как бывает обычно в земной жизни? Пока человек живет, около него и друзья, и последователи, и почитатели. А когда умирает, если остаются, то единицы, основная часть забывает его за суетой, за занятостью, причины всякие есть… Одним словом, постепенно остывают.

Конечно, сам момент смерти – это момент особый. В земном смысле момент смерти не имеет дальнейшей перспективы – конец. И вот как раз именно здесь, когда всё вроде бы кончено, Иосиф с Никодимом, не боясь прещений, открыто заявляют себя последователями Спасителя.

Кто их может защитить в земном смысле? Это как раз непостижимые пути Промысла Божия – так благодать Божия действует.

Как это такое происходит? Почему? А вот так. Действует благодать Божия. Душа внутренне укрепляется и становится твердой, как адамант.

То же потом происходит и с Петром, который был назван камнем веры, имея в виду прежде всего его будущее состояние, потому что в тот момент, когда отрекся – какой же камень? Разве это камень? Да, но в том-то всё и дело, что и сама сила веры, твердость веры – от Бога. Господь укрепит – будет и эта твердость.

Поэтому мы и все свои добрые дела стараемся укрепить помощью Божией. То есть, от нас – намерения, а от Бога – помощь и твердость.

Так вот, жены-мироносицы прославляются именно как символ подвижничества, как святые. Ведь, в сущности, они тоже в свое время следовали за Спасителем неотступно, как сказано в Евангелии. Служили Господу и своими руками, своим трудом, и своими имениями, всеми своими возможностями. И вот этот подвиг их веры остался тверд, неизменен.

Дай Бог и нам послужить Ему хотя бы тем малым, что мы имеем. Аминь.     Протоиерей Валериан Кречетов

«Мы все уставы знаем наизусть.
Что гибель нам? Мы даже смерти выше.
В могилах мы построились в отряд
И ждем приказа нового. И пусть
Не думают, что мертвые не слышат,
Когда о них потомки говорят.»

Н. Майоров

Течет река времени, уносит за собой даты, события. С каждым годом все сложнее становится отыскивать останки героев Великой Отечественной войны. Увеличивается слой грунта, ощущается недостаток архивных документов, отсутствует специальная техника, не хватает средств на проведение поисковых работ и организацию перезахоронения.

Но сколько бы, не прошло лет, в памяти народной, Великая Отечественная война – это глубокая рана, которая навсегда, скорбной тенью, пролегла через судьбы миллионов советских людей. Нам не дают забыть о ней взорванные доты, заросшие травой воронки и окопы, затопленные подводные лодки. А главное – ненайденные, не погребенные безымянные солдаты, которые до сих пор остались на передовой. Пока не будет погребен последний солдат, не вернувшийся с поля боя – война не окончена.

В среду, 8 мая, в урочище Заклюка Самолуковской волости Локнянского района Псковской области, состоялось перезахоронение по православному обряду пятерых бойцов, погибших смертью храбрых в 1941-1944 годах на псковской земле.

Останки погибших обнаружил поисковой отряд «Штурм» Великих Лук под руководством Гудкова Валерия Викторовича. Удалось установить по ордену Красной Звезды оного погибшего. Это младший сержант Ташкулов Салар —  урожениц Узбекистана. Очевидно, будучи пять раз раненный, он находился на псковской земле после госпиталя и погиб в последнем смертельном бою.

Воздать почести погибшим приехали командир поискового отряда «Штурм» Гудков Валерий Викторович и участники этого поискового отряда, представители районных властей: Глава Локнянского района Степанова Н.В., зам. Главы Локнянского района Демидова Т.В., Глава сельского поселения Самолуковской волости Локнянского района Яковлева О.Н., представители ветеранских организаций. Участниками церемонии стали не только официальные лица, но и учащиеся школ Локнянского района, руководитель клуба «Искра» Матрунич Владимир, члены клуба «Искра», ухаживающие за захоронением, служитель церкви игумен Евфросин (Боев) и местные жители.

Здесь, на новом захоронении в урочище Заклюка, благодаря работе поисковых групп, на сегодняшний день обрели покой 86 погибших воинов, из которых установлены личности 46 человек, а 40 —  остаются еще неизвестными.

Трогательные слова выступлений прозвучали при захоронении останков погибших. Провожая в последний путь погибших советских воинов, которые отдали свои жизни, защищая нашу Родину, выступающие подчеркнули, что они погибли за то, чтобы мы могли сегодня свободно жить на нашей земле и растить детей, которые в будущем будут хранить память и благодарность за дар свободы и независимости, омытыми кровью, за дар спасения, в жертву которого люди, отдавали свои жизни, за наше с вами будущее. Дело же поиска погибших будет продолжаться.

Минутой молчания присутствующие почтили память тех, кто погиб, защищая нашу Родину.

Игумен Евфросин отслужил панихиду по погибшим воинам. Он отметил, что упокоивая останки воинов, мы выполняем свой христианский долг перед ушедшими поколениями героев во имя воспитания и нравственного становления детей и молодежи.

И как щемящее душу покаяние звучат стихи Екатерины Свинцицкой:

А я хочу сказать о не оплаканных,
Что до сих пор без почестей и славы,
Лежат в болотах у дорог накатанных
Безвестные сыны своей державы.
Лежат они в боях достойно павшие
Уже давно законченной войны,
А по бумагам, без вести пропавшие,
Как будто, виноваты без вины.

Их имена не выбиты в граните,
Цветам на их могилах не цвести,
Вы нас, не погребенные, простите
За то, что не сумели вас найти.
Лежащие без имени и звания
Фамилий, обелисков и венков,
Прошу, примите наше покаяние
И строчки через боль идущих слов.

Проходят годы, но приходят даты.
Над подвигами времена не властны.
Спасибо вам, безвестные солдаты
За этот мир огромный и прекрасный!
«Вечная слава героям! Низкий поклон за тот подвиг, который совершили солдаты Великой Отечественной войны! Вечная слава и вечный покой!»

7 мая 2019 год. На 9 день от Пасхи отмечается Радоница — день особого поминовения усопших.Из отношения к смерти вырастают все культуры, сколько их ни есть. Совсем не одно и то же думать о себе, что ты временное и случайное явление под вечным шатром небес, и наоборот, быть уверенным в том, что «небо свернется, как свиток», а ты будешь существовать вечно.

Уважение к покойникам и местам их захоронения зависит вовсе не от одной только памяти родственников. И родственники лягут рядом, и близкой родни может не остаться, а за могилами нужно все равно ухаживать и относиться к ним с мистическим уважением. Простые люди в подавляющей массе своей всегда считали, и будут считать смерть — тайной, требующей уважения.

С точки зрения грядущего воскресения мертвых, кладбище есть место будущего восстания усопших. Само слово «кладбище» происходит от слова «класть». Там положены скошенные смертью люди для того, чтобы Бог поднял их в последний День. Именно ожидание воскресения делает кладбище в наших глазах местом временного упокоения усопших и требует к себе благоговейного отношения.

Там не только не должно быть грязи и беспорядка, безумного шума и громких мирских голосов. Там должна быть молитва. Христос – сей Первенец из мертвых, Который Своим воскресением проложил дорогу к воскресению всякой плоти, принимает наши хвалы и молитвы на месте упокоения наших сродников.

Христос – победитель смерти. Она сильнее любого силача и любого гения, как индивидуального, так и коллективного. Но Христос сильнее ее. И Он – единственное утешение, единственная надежда и единственный Путь из земли мертвых в землю живых.

Что есть Пасха наша, как не ликование о победе Христа над смертью?!

«Смерти празднуем умерщвление, адово разрушение, иного жития вечного начало», — так поется в пасхальном каноне.

Именно с этой пасхальной радостью нужно и идти на гробы милых сердцу людей в дни празднования Воскресения Христова. «Христос воскресе!» — говорят в эти дни друг другу верующие люди. Те же слова можно сказать и усопшим, поскольку в них – ожидание будущего восстания и обновления.

Среди инвентаря, который берут люди на могилы для уборки, хорошо бы взять с собой когда-нибудь и Евангелие. И после того, как уборка закончится, можно будет открыть Слово Божие и прочесть из него главу или две. Это будет лучший венок из всех, которые до сих пор приносились на могилы родственников.

На кладбище успокаивается и умнеет душа, приходят в порядок разбегающиеся и непослушные мысли. Оно есть место, более напитанное мудростью, нежели все читальные залы всех библиотек. До того Дня, когда земля откроет свои уста и гробы отпустят прежде взятую добычу, оно должно стать местом молитвы и духовных размышлений.

А в дни Пасхи оно должно стать местом радостного напоминания себе и усопшим о том, что сила смерти подорвана Воскресением Христовым и время нашей всеобщей встречи приближается.

Первое воскресение после Пасхи носит название: «Неделя о Фоме». Через семь дней после явления всем Апостолам Господь явился еще раз — ради одного Фомы, которого тогда не было со всеми. «Другие ученики сказали ему: мы видели Господа. Но он сказал им: если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю». Но как он мог не поверить собратьям? Почему за свое упорное неверие Фома заслужил величайший дар, а не примерное наказание?

О Фоме сказано очень немного, но это немногое очень важно. Когда Господь узнал о смерти Лазаря и собрался идти в Иудею, Он сказал ученикам: «Лазарь умер. И радуюсь за вас, что Меня не было там, дабы вы уверовали; но пойдем к нему» (Ин.11:14-15). А что значит «пойдем к нему», если Лазарь мертв и если иудеи ищут убить и Самого Иисуса? Фома сразу все понял и решительно сказал: «Пойдем и мы умрем с Ним» (Ин.11:16). Такие слова услышишь не часто, и такие слова не забывают ни люди, ни Бог.

А вот слова «если не увижу», «не поверю», – приходится слышать постоянно. Но, как правило, их произносят люди, которые сами не ищут Бога, не ищут истину и не собираются ни с кем и ни за кого умирать. Такому Господь никогда не явится, чтобы не вызвать прямого богохульства, когда некуда спрятаться от неопровержимой истины

Господь явился Фоме, потому что Фома готов был, еще даже не зная о победе над смертью, умереть вместе с Иисусом. Фома еще тогда решил для себя: если Иисуса с ним не будет, то незачем жить.

Господь явился, как и в первый раз, и сразу обратился к Фоме: «подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим». И Фома только и мог воскликнуть: «Господь мой и Бог мой»! После этого Господь сказал как бы с укором: «ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны не видевшие и уверовавшие». Но — что для Фомы этот укор, когда он весь поглощен радостью — снова видеть Учителя? Теперь он готов и на любые страдания, чтобы только доказать Ему свою любовь.

Но и нам Господь обещает блаженство, если мы, не видя, будем стараться уверовать в Него, если поймем, что вопрос веры и неверия, это вопрос жизни и смерти. Ведь блаженство в том и состоит, чтобы встретить Христа не как доказательство того, что Он есть, но как долгожданного гостя, по которому истомилось сердце, и без которого невозможно жить.

Поэтому — блажен Фома, наконец увидевший и уверовавший, и блаженны все, не видевшие, но тоже уверовавшие и ждущие в надежде.

Протоиерей Вячеслав Резников

Литургия в храме Преображения Господня поселка Локня

1 мая 2019 года, в среду Светлой седмицы, епископ Великолукский и Невельский Сергий возглавил Божественную литургию в храме Преображения Господня п.Локня.

Его преосвященству сослужили: благочинный Невельского церковного округа, настоятель Свято-Троицкого кафедрального собора г.Невеля протоиерей Петр Нетреба; благочинный Новоржевского церковного округа, настоятель храма Рождества Христова г.Новоржев протоиерей Стефан Вахрушев; настоятель храма Ахтырской иконы Божией Матери с.Иваньково игумен Евфросин (Боев); секретарь Великолукского епархиального управления иеромонах Нил (Лосев); настоятель храма Преображения Господня п.Локня иерей Вадим Яковлев и настоятель храма иконы Божией Матери «Всех скорбящих радость» п.Красный Луч иерей Илья Спиров. Диаконский чин возглавил иеродиакон Артемий (Слесарев).

Песнопения Литургии исполнил хор Свято-Троицкого собора, регент Марина Нетреба.

После богослужения, которое завершилось пасхальным крестным ходом, епископ Сергий, обращаясь к верующим с архипастырским словом, поздравил прихожан с праздником Воскресения Христова и преподал святительское благословение.

Фото: Любовь Эрн.

Во вторник Светлой седмицы епископ Великолукский и Невельский Сергий возглавил соборное богослужение в Вознесенском соборе Великих Лук

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

Божественную литургию 27 апреля (суббота) игумен Евфросин (Боев) отслужил в Великую субботу в храме иконы Божией Матери Ахтырская в местечке Иваньково, а Пасхальное ночное Богослужение отслужил в Покровском храме в деревне Медведово.

Несмотря на позднее время, много прихожан Покровсклго храма собралось на пасхальную службу. В праздник Святой Пасхи Христовой, радость и воодушевление объединило многих людей.

В Пасхальную ночь, когда Покровский храм заполнился множеством людей, среди которых были и те, кто ходит в храм единожды в год, лишь тогда, когда там многократно звучит «Христос воскресе!» — именно в этот миг у нас была возможность сказать: — только в Церкви можно в полной мере пережить спасительную радость веры в Бога Живого; только в Церкви такая вера может быть неиссякаемым источником обновления души; только в Церкви мы можем ощутить себя бесценной частицей ликующего народа, так как это ликование народа Божия.

И только в Церкви нам откроется смысл наших болезней и трудов, наших страданий и нашего креста. В этом и состоит освящающая, преображающая сила Пасхального празднования.

Люди пришедшие на Пасхальное Богослужение, принесли с собой куличи, пасхи, фрукты, красочно выкрашенные яйца. Все это освятил игумен Евфросин (Боев). Он обратился к присутствующим с праздничным поздравлением:

«Призываю Вас помолиться о том, чтобы нам быть как можно ближе к «источнику нашего воскресения», восхвалим Господа Христа за Его всепобеждающую жертвенную любовь к нам и будем всеми силами стараться, чтобы Пасха стала избавлением скорби для тех, кто ждет нашего утешения и поддержки, а для всех нас — путем от смерти к жизни, веселием вечным. Поздравляю всех Вас со Светлым Христовым Воскресеньем. Света и добра, благоденствия и процветания, веры и любви Вам. Мира и счастья дому вашему, родным и близким, пусть Божья благодать и благословение снизойдёт на Ваш дом и Вашу семью, пусть дарует Вам Господь здоровье.  Христос воскресе!»

С радостным, счастливым и ликующим настроением расходились прихожане после Пасхального Богослужения, неся все освященное домой, чтобы утром на рассвете разговеться со всеми членами своей семьи. Христос воскресе!»

Утром, 28 апреля (воскресенье), игумен Евфросин отслужил обедницу,  освятил куличи и пасхи в храме иконы Божией Матери Ахтырская в местечке Иваньково, Прихожан храма иконы Божией Матери Ахтырская игумен Евфросин сердечно поздравил со Светлым Христовым Воскресеньем.

Он сказал: «Поздравляю с великим праздником Пасхи Христовой! Желаю помощи Божией, крепости духа, сердечного тепла, пасхального ликования, улыбок добрых лиц, здоровья близким, тепла дому, трепетной радости, благодати, милости, душевного просветления. Пусть Воскресенье Христово принесет свет, счастье, мир. Храни Вас, Господь! Христос воскресе!»

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ !

В Великий праздник Светлой Пасхи Христовой,призывающей нас просветиться торжеством и с братской любовью обнять друг друга, сердечно поздравляю Вас, дорогие братья, сестры, подписчики нашего сайта  (http://hram-nikolsky.cerkov.ru) и  контакта (https://vk.com/club170988113) жизнеутверждающим торжественным возгласом: ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ !

Это воистину торжество из торжеств и радостное пасхальное приветствие свидетельствует о том, что Истина Светлого Христова Воскресения по-прежнему сияет Божественным Светом над всем человечеством.

Ликуя о Восставшем от гроба Спасителе мира, в этот благодатный день от всего сердца молитвенно желаю Вам всем благодатной радости, здоровья, духовной крепости и спасительного состояния Ваших душ! Да исполнит радость этой святой Пасхи каждого из Вас, и да пребывает с Вами благословение победившего, Воскресшего Господа для совершения всех Ваших благих дел во славу Воскресшего Жизнодавца Христа.  ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ ХРИСТОС!

С любовью о Христе Воскресшем игумен Евфросин (Боев)

Пасхальное послание епископа Великолукского и Невельского Сергия пастырям, диаконам, монашествующим и всем верным чадам Великолукской епархии, 2019 год

Христос Воскресе!

Вновь в наших храмах Божиих звучит победная весть о воскресении Христовом и победе над смертной тьмой.

В эту Светлую ночь даже далекие от Церкви люди влекутся какой-то неведомой силой в храмы, живая душа человеческая чувствует силу Божию, отзывается на призыв Божией любви!

Величайшее чудо Воскресения Христова принесло человечеству новую жизнь. После темной ночи поруганий, оплеваний и глумлений наступил час, когда из гроба воссияло Солнце, наш Господь и Спаситель. Церковь земная повторяет путь земного человеческого тела Христова — рождение, возрастание, слава и поклонение, а затем — поругание, бесчестие, оплевание и заушение — и, наконец, Голгофа…

Путь Церкви в мире, полном зла, повторяет путь Христа, повторяют его и дети Божии… нет нераспятых в Царстве Христовом. Пройдя свой земной путь в скорбях и печалях, как говорит Сам Господь — «в мире скорбни будете», — чада Божии воскреснут во славе со своим Господом и Учителем!

Горячо и молитвенно желаю всем светлой радости в день Воскресения Христова, эта радость нашего главного торжества да будет задатком, предвкушением того вечного счастья и радости в Царстве Отца Небесного!

Воистину Воскресе Христос!

+Сергий, епископ Великолукский и Невельский
Град Великие Луки. Пасха Христова, 2019 год

26 апреля, страстная пятница – самый печальный день в церковном календаре. Сегодняшнее богослужение в Покровском храме деревни Медведово совершил игумен Евфросин (Боев).

В знак особой скорби Литургия в этот день, как и во всех храмах, не служилась, а вместо нее были отслужены Царские часы, которые полностью посвятились событиям этого дня и прочитано Евангелие, повествующее о суде Пилата, о страданиях и казни Иисуса.

С трепетом все прихожане ожидали выноса плащаницы — важнейшей части всего богослужения, совершающегося в Великий Пяток Страстной седмицы. Игумен Евфросин (Боев) через Царские врата вынес Плащаницу в храм.

Для Плащаницы было подготовлено специальное украшенное цветами место, в знак скорби об Иисусе Христе. В центр Плащаницы было возложено Евангелие. Все прихожане смогли приложиться к Евангелие и Плащанице. Этим действием завершился цикл богослужений сегодняшнего дня.

Святая Плащаница обладает чудотворным действием. Считается, что прикладывание к ней помогает верующим излечиться от многих болезней. Она является насущным символом того, что сделал для человечества Иисус. Согласно церковным толкованиям, его героические муки и смерть смогли открыть для нас вход в рай, который был закрыт после греха первых людей, а также дать надежду на встречу с Господом после смерти.

Несмотря на продолжительную службу, прихожане храма не чувствовали усталости и расходились с предвушением великой пасхальной радости, счастья, ожидания воскрешения Иисуса Христа. 

Праздник Входа Господня в Иерусалим

Неделя 6-я ваий (цветоносная, Вербное воскресенье) 

Сегодняшнее богослужение, 21 апреля 2019 года, игумен Евфросин (Боев) совершил в Покровском храме деревни Медведово.

В этот день, братья и сестры, мы с вами отмечаем праздник – Вход Господень в Иерусалим. У нас в народе этот праздник называется Вербным воскресеньем,потому что в это время на Руси традиционно только одно растение начинает показывать признаки жизни; остальные пока еще как бы мертвы, потому что зима еще не отступила. С другой стороны, эти белые шишечки на вербах – это знак приближающейся весны. Так и Вход Господень в Иерусалим – это праздник, который предваряет главный праздник, Пасху, Воскресение Христово. Но во всех других странах этот праздник традиционно называется Пальмовым воскресеньем, а почему это так – мы только что слышали из Евангелия. Когда Господь вошел в Иерусалим, народ приветствовал Его, размахивая ветвями пальмы, финиковой пальмы. Эти ветви, похожие на опахала, окружали Его, и Его шествие напоминало шествие царя. Народ так и встречал Спасителя нашего – как грядущего царя.

Почему Господь вошел в Иерусалим на молодом осле? Дело в том, что если бы Господь въехал в Иерусалим на коне, Он вошел бы в город как завоеватель. А осел или осленок – это животное, которое скорее ассоциируется с путешествиями, а также с каким-то трудом. В Израиле, в частности, ослы используются для каких-то недальних поездок, а также чтобы перевезти какой-то груз. Евангелист Иоанн, когда описывает вход Господень, цитирует отрывок из 9-й главы книги пророка Захарии: «Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима! Вот Царь твой грядет к тебе праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной. Тогда истреблю колесницы у Ефрема и коней в Иерусалиме; и сокрушен будет бранный лук, и Он возвестит мир народам, и владычество Его будет от моря до моря и от реки до концов земли. А что до Тебя, ради крови завета Твоего, Я освобожу узников Твоих изо рва, в котором нет воды». Ров – это в данном случае ад, и речь идет о крови Сына Божия, которая будет пролита, кровь Завета, которая освободит людей из этого рва. И знаком того, что это время приходит, становится явление Царя, Который должен прийти на молодом осле.

Прихожане храма в честь иконы Божией Матери Ахтырская в местечке Иваньково, храма Покрова Пресвятой Богородицы в деревне Медведово, храма во имя святителя Николая Чудотворца архиерейского подворья в урочище Заклюка, и игумен Евфросин (Боев), окормляющий эти приходы, сердечно поздравляют епископа Великолукского и  Невельского Сергия с днем рождения! Молитвенно желаем Вам Божией милости, духовной радости, здоровья, мудрости, терпения, крепости духовных и телесных сил, столь необходимых в Ваших нелегких святительских трудах, в Вашем служении на благо Святой Матери Церкви. Да сохранит Вас Господь на многая и благая лета!

Неделя 5-я Великого поста. Преподобной Марии Египетской

Сегодняшнее богослужение, 14 апреля 2019 года, игумен Евфросин (Боев) совершил в Покровском храме деревни Медведово. Удивительно приветливое весеннее утро встречало людей, идущих на Божественную литургию. Погода способствовало тому, чтобы уже по сложившейся традиции на богослужение приехало много гостей из Великих Лук и близлежащих деревень. Как всегда было много исповедников и причастников.Особенно радует, что среди них было много детей и молодежи.

На литургии после прочтения Евангелия, игумен Евфросин (Боев) обратился к прихожанам и гостям с проповедью на Евангельскую тему.

Он поздравил всех с праздником, а причастников с принятием Святых Христовых Таин. Отрадно, что сегодня среди причастников был  Владимир, человек которому благодарны все паломники из Великих Лук. Он на протяжении почти года привозит людей на службу в Покровский храм Медведово. Знаменательно и то, что сегодня у Владимира день рождения. Игумен Евфросин поздравил  Владимира и вручил ему подарок, пожелав надежного здравия и благополучия, светлой надежды, уважения  праведных людей на жизненном пути. Прихожане также сердечно поздравили Владимира с днем рождения, пропев МНОГАЯ И БЛАГАЯ ЛЕТА.

В пятое воскресенье Великого Поста, посвященное преподобной Марии Египетской, перед неделей, подготовительной к Страстным дням, Церковь достигает полноты покаяния. До обращения ко Господу преподобная Мария по своему нраву была современная, очень современная – позорная женщина, с самых юных лет. Только если раньше такая жизнь была порицаема, то теперь этим позором хвалятся, пропагандируют эту клоаку, это злосмрадие греховное, как что-то прекрасное, как что-то ароматное.

Сегодня – последние новозаветные чтения перед Лазаревой субботой, с которой пойдет уже точный отсчет последних дней земной жизни Господа Иисуса. Подведем некоторые итоги того, что мы за это время услышали.

В первую субботу поста строго-настрого напоминалось, что «суббота для человека, а не человек для субботы» (Мк.2:27). Пост должен укреплять духовные силы и не подрывать сил физических. Он должен помогать думать о Боге, а не о чреве. Какая польза, если из последних сил угнетаем себя постом, и при этом мечтаем только о том, когда же он, наконец, кончится.

В первую неделю Господь обещал не оставлять нас и всячески укреплять: «Увидишь больше сего», – сказал Он Нафанаилу (Ин.1:50-51). И мы видели, как Он единым словом очистил прокаженного (Мк.1:40-42), исцелил бесноватого. Ученикам же Своим Он при этом сказал, что и они тоже смогут совершать такое, если будут укрепляться «постом и молитвой» (Мк.9:29).

Мы видели, как Господь исцелил расслабленного, принесенного на одре, и попутно напомнил, как важно собираться и молиться вместе и друг за друга, поддерживать и помогать друг другу. Ведь и расслабленного Господь исцелил, «видя веру» всех, кто потрудился ради него.

Господь предостерегал от возношения и от самообольщения. Считающие себя духовно здоровыми и праведными сразу выпадают из числа тех, к кому пришел Господь (Мк.2:14-17). Но как трудно победить желание – быть первым! Даже узнав о предстоящей катастрофе, ученики протискиваются поближе к Господу, чтобы сесть «одному по правую сторону, а другому» хотя бы «по левую в славе» Его. И Господь снова напоминает главное правило, которое никогда не подведет: «Кто хочет быть большим между вами, да будет вам слугою; и кто хочет быть первым между вами, да будет вам рабом». Об этом Господь говорил и в самой середине Великого поста: «Кто хочет душу вою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее» (Мк.8:34-35).

И еще сегодня мы слышали притчу о том, как «У одного заимодавца было два должника: один должен был пятьсот динариев, а другой пятьдесят; но как они не имели, чем заплатить, он простил обоим». И – вопрос: «который из них более возлюбит его»? Разумеется, «тот, которому более простил». Мы же с вами весь пост молили Господа: «даруй ми зрети моя согрешения и не осуждати брата моего». И если в начале мы думали, что нам прощено пятьдесят динариев, а теперь поняли, что – все пятьсот, значит, время Великого поста прошло для нас не напрасно.

Протоиерей Вячеслав Резников

Чтение на каждый день Великого Поста

Среда 5-й седмицы Великого Поста

В среду вечером в 17-00 в местечке Иваньково  совершится особая служба  – «Мариино стояние». Службу совершит игумен Евфросин. На этой службе единственный раз в году прочитывается целиком Великий канон Андрея Критского, который звучал по частям с понедельника по четверг первой седмицы Великого Поста и канон преподобной Марии Египетской. По этой особенности утреннее Богослужение четвертка называется Андреевским стоянием и стоянием Марии Египетской.

Кто же такая Мария Египетская? Пре­по­доб­ная Ма­рия, про­зван­ная Еги­пет­ской, жи­ла в се­ре­дине V и в на­ча­ле VI сто­ле­тия. Ее мо­ло­дость не пред­ве­ща­ла ни­че­го хо­ро­ше­го. Ма­рии ис­пол­ни­лось лишь две­на­дцать лет, ко­гда она ушла из сво­е­го до­ма в го­ро­де Алек­сан­дрии. Бу­дучи сво­бод­ной от ро­ди­тель­ско­го над­зо­ра, мо­ло­дой и неопыт­ной, Ма­рия увлек­лась по­роч­ной жиз­нью. Неко­му бы­ло оста­но­вить ее на пу­ти к по­ги­бе­ли, а со­блаз­ни­те­лей и со­блаз­нов бы­ло нема­ло. Так 17 лет Ма­рия жи­ла в гре­хах, по­ка ми­ло­сти­вый Гос­подь не об­ра­тил ее к по­ка­я­нию.

Слу­чи­лось это так. По сте­че­нию об­сто­я­тельств Ма­рия при­со­еди­ни­лась к груп­пе па­лом­ни­ков, на­прав­ляв­ших­ся в Свя­тую Зем­лю. Плы­вя с па­лом­ни­ка­ми на ко­раб­ле, Ма­рия не пе­ре­ста­ва­ла со­блаз­нять лю­дей и гре­шить. По­пав в Иеру­са­лим, она при­со­еди­ни­лась к па­лом­ни­кам, на­прав­ляв­шим­ся в храм Вос­кре­се­ния Хри­сто­ва.

Лю­ди ши­ро­кой тол­пой вхо­ди­ли в храм, а Ма­рия у вхо­да бы­ла оста­нов­ле­на неви­ди­мой ру­кой и ни­ка­ки­ми уси­ли­я­ми не мог­ла вой­ти в него. Тут по­ня­ла она, что Гос­подь не до­пус­ка­ет ее вой­ти в свя­тое ме­сто за ее нечи­сто­ту.

Охва­чен­ная ужа­сом и чув­ством глу­бо­ко­го по­ка­я­ния, она ста­ла мо­лить Бо­га про­стить гре­хи, обе­щая в корне ис­пра­вить свою жизнь. Уви­дев у вхо­да в храм ико­ну Бо­жи­ей ма­те­ри, Ма­рия ста­ла про­сить Бо­го­ма­терь за­сту­пить­ся за нее пе­ред Бо­гом. По­сле это­го она сра­зу по­чув­ство­ва­ла в ду­ше про­свет­ле­ние и бес­пре­пят­ствен­но во­шла в храм. Про­лив обиль­ные сле­зы у гро­ба Гос­под­ня, она вы­шла из хра­ма со­вер­шен­но дру­гим че­ло­ве­ком.

Ма­рия ис­пол­ни­ла свое обе­ща­ние из­ме­нить свою жизнь. Из Иеру­са­ли­ма она уда­ли­лась в су­ро­вую и без­люд­ную Иор­дан­скую пу­сты­ню и там по­чти пол­сто­ле­тия про­ве­ла в пол­ном уеди­не­нии, в по­сте и мо­лит­ве. Так су­ро­вы­ми по­дви­га­ми Ма­рия Еги­пет­ская со­вер­шен­но ис­ко­ре­ни­ла в се­бе все гре­хов­ные по­же­ла­ния и со­де­ла­ла серд­це свое чи­стым хра­мом Ду­ха Свя­то­го.

Ста­рец Зо­си­ма, жив­ший в Иор­дан­ском мо­на­сты­ре св. Иоан­на Пред­те­чи, про­мыс­лом Бо­жи­им удо­сто­ил­ся встре­тить­ся в пу­стыне с пре­по­доб­ной Ма­ри­ей, ко­гда та уже бы­ла глу­бо­кой ста­ри­цей. Он был по­ра­жен ее свя­то­стью и да­ром про­зор­ли­во­сти. Од­на­жды он уви­дел ее во вре­мя мо­лит­вы как бы воз­вы­сив­шей­ся над зем­лей, а дру­гой раз – иду­щей через ре­ку Иор­дан, как по су­ше.

Рас­ста­ва­ясь с Зо­си­мой, пре­по­доб­ная Ма­рия по­про­си­ла его через год опять прий­ти в пу­сты­ню, чтобы при­ча­стить ее. Ста­рец в на­зна­чен­ное вре­мя вер­нул­ся и при­ча­стил пре­по­доб­ную Ма­рию Свя­тых Та­ин. По­том при­дя в пу­сты­ню еще через год в на­деж­де ви­деть свя­тую, он уже не за­стал ее в жи­вых. Ста­рец по­хо­ро­нил остан­ки св. Ма­рии там в пу­стыне, в чем ему по­мог лев, ко­то­рый сво­и­ми ког­тя­ми вы­рыл яму для по­гре­бе­ния те­ла пра­вед­ни­цы. Это бы­ло при­бли­зи­тель­но в 521 го­ду.

Так из ве­ли­кой греш­ни­цы пре­по­доб­ная Ма­рия ста­ла, с Бо­жи­ей по­мо­щью, ве­ли­чай­шей свя­той и оста­ви­ла та­кой яр­кий при­мер по­ка­я­ния.

Вот и сегодня нередко люди приходят в храм и становятся верующими не столько в поисках спасения, сколько желая призвать Бога помочь им в их земной жизни. Они рассчитывают, что увидев их веру, их добрые дела и праведную жизнь, Бог устроит все и поддержит их начинания. Привыкая к тому, что в нашем мире отношения часто выстраиваются именно так, они надеются добиться некоторой божественной расположенности к себе и высшей поддержки.

06 апреля 2019 года игумен Евфросин (Боев), окормляющий приход храма в честь Божией Матери Ахтырскя деревни Иваньково,  совершил Таинство Елеосвящения (Соборование) .

Елеосвящение — одно из семи таинств Православной Церкви, во время которого священник помазывает верующих освященным елеем (маслом). На молящихся призывается благодать Божия, исцеляющая телесные и душевные болезни. Таинство совершается как во время многодневных постов, так и в любое время, когда возникает в этом необходимость.

Это Таинство, в котором при помазании тела елеем на больного призывается благодать Божия, которая исцеляет немощи духовные и телесные. Таинство называется соборованием, потому что его в идеале должен совершать «собор» из семи священников.

История Таинства восходит к апостолам, которые, получив от Иисуса Христа власть «исцелять болезни», «многих больных мазали маслом и исцеляли».

Во время совершения таинства читают семь текстов из Апостольских посланий и семь – из Евангелия. После каждого чтения священник совершает помазание чела, щек, груди и рук тяжелобольного освященным маслом – елеем. По окончании последнего чтения Священного Писания он возлагает раскрытое Евангелие на голову соборуемого и молится о прощении ему грехов.

Елеосвящение требует от человека веры и покаяния. Исцеление — это свободный дар Всеблагого любящего Бога, а не неизбежный результат каких-то внешних действий. Поэтому Таинство Елеосвящения не является магическим ритуалом, результатом которого будет непременное физическое исцеление.

После или перед Таинством Соборования православные, как правило, стараются исповедоваться и причаститься. 

5 апреля 2019 года, в пятницу 4-й седмицы Великого поста, епископ Великолукский и Невельский Сергий возглавил Литургию Преждеосвященных Даров и соборное богослужение духовенства Новоржевского и Опочецкого церковных округов в Свято-Вознесенском кафедральном соборе г.Великие Луки.

Его Преосвященству сослужили благочинные и духовенство Новоржевского и Опочецкого церковных округов Великолукской епархии. Диаконский чин возглавил иеродиакон Артемий (Слесарев).

Богослужебные песнопения исполнил хор Свято-Вознесенского кафедрального собора г.Великие Луки, регент Наталья Матвеева.

Перед началом Литургии священнослужители совершили Таинство исповеди у духовника Великолукской епархии игумена Евфросина (Боева).

Дорогие друзья, поздравляем вас с наступающим Благовещением, которое отмечается 7 апреля! В этом году праздник Благовещения совпадает с памятью святого Иоанна Лествичника. Также напоминаем, что в следующую среду вечером совершается «Мариино стояние», во время которого будут целиком прочитывать Великий покаянный канон Андрея Критского и житие Марии Египетской.

Благовещение празднуется ровно за 9 месяцев до Рождества Христова.По учению Церкви, человек появляется на свет в момент зачатия в утробе матери, а не в момент его рождения.

По учению Церкви, Бог в своем величии снизошел, умалил Себя до человека,а Дева Мария, став матерью воплощенного Бога, превзошла весь человеческий и ангельский мир. Для объяснения тайны Боговоплощения отцы церкви использовали греческое слово «кенозис», обозначающий «уничижение» или «истощание».

Явления ангелов, Божественных посланников, были известны на протяжении тысячелетий и производили не только восхищение, но и внушали страх перед своим величием. Человек Ветхого Завета понимал свое недостоинство перед светлыми существами иного мира. Но Христос, став одним из людей, сделал человека самым достойным из сотворенных существ.

«Богородице Дево, радуйся, Благодатная Марие, Господь с Тобою, благословенна ты в женах и благословен плод чрева Твоего, яко Спаса родила еси душ наших»,

— слова этой одной из самых известных и любимых молитв Церкви, обращенных к Пресвятой Богородице, почти буквально повторяют обетование Деве Марии, произнесенное архангелом Гавриилом.

Благовещение стало началом исполнения Божественного обещания падшему человечеству в лице Адама и Евы о том, что их потомок, буквально, «семя жены» (Быт 3:15) уничтожит, прельстившего их змея (дьявола). «Семя жены» — это образ безмужнего зачатия Христа, рожденного от Девы Марии.

Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя ему: Еммануил, — строки важнейшего ветхозаветного пророчества о рождении Спасителя от непорочной Девы (Ис 7:14). Имя Эммануил буквально обозначает «с нами Бог», поэтому оно иногда встречается на иконах над изображением младенца-Христа.

Архангел Гавриил на иконах часто изображается с тростью как путник и посланник, со свечой или зеркалом — как вестник тайн, или с лилией  — символом благословения; он неоднократно упоминается в Ветхом Завете, почитается в иудаизме и в исламе.

Благовещение по-гречески — Евангелие, Благая весть. Именно так называются первые четыре книги Нового Завета, важнейшие книги Библии. Пророчество о рождении Спасителя мира, исполнения которого так напряженно ждали в Иудее, совершилось как легкое дуновение ветра, незаметно для всего мира. Преклоняясь перед силой веры Богоматери и ее полным доверием Богу, Православная Церковь воздает Деве Марии первенство чести среди всех когда-либо рожденных людей.

Благовещение — центральное событие всей Священной истории, оно находится ровно посередине между Ветхим и Новым Заветом. Завет с Авраамом начался с сомнения его пожилой жены Сарры в своей способности стать матерью, родоначальницей Богоизбранного народа. Новый Завет стал возможен благодаря чистой вере Девы Марии в откровение о сверхъестественном рождении ее будущего Сына — Мессии, Спасителя всего человечества (Лк 1:26–38).

Традиции праздника Благовещение Пресвятой Богородицы

Традиция выпускать на Благовещение белых голубей восходит к народной традиции встречи весны. Как и многие другие, эта традиция «воцерковилась». Из Евангелия мы узнаем, что Святой Дух сошел на Господа во время его крещения в реке Иордан в виде голубя. Непорочное Зачатие Девой Марией Иисуса Христа архангел Гавриил также объясняет нашествием на нее Духа Святого: Дух Святой найдет на Тебя и сила Вышнего осенит  Тебя (Лк 1:35). Из этого слияния народного обычая, крещенского образа Святого Духа и евангельских слов и появилась современная традиция.

Голубей, которых выпускает на Благовещение Патриарх, выращивает Федерация спортивного голубеводства. Взмыв в небо и покружив над храмом, птицы собираются в стаю и возвращаются в свой питомник.

29 марта 2019 года, в пятницу 3-й седмицы Великого поста, епископ Великолукский и Невельский Сергий возглавил Литургию Преждеосвященных Даров и соборное богослужение духовенства Великолукского и Невельского церковных округов в Свято-Вознесенском кафедральном соборе г.Великие Луки.

Его Преосвященству сослужили благочинные и духовенство Великолукского и Невельского церковных округов Великолукской епархии. Диаконский чин возглавил иеродиакон Артемий (Слесарев).

Богослужебные песнопения исполнил хор Свято-Вознесенского кафедрального собора г.Великие Луки, регент Наталья Матвеева.

Перед началом Литургии священнослужители совершили Таинство исповеди у духовника Великолукской епархии игумена Евфросина (Боева).

Дорогие братья, сестры, друзья! 

06 апреля в 9-00 состоится СОБОРОВАНИЕ в местечке Иваньково. Дополнительную информацию можете получить у игумена Евфросина (Боева) по телефону:   +79532386852  или  +79113689044

31 марта – третья неделя Великого поста – Крестопоклонная. Она посвящена поклонению Кресту, которое было установлено в древности для поддержания в середине поста духовных сил верующих. Оно напоминает о том, что именно Крест является главным орудием нашего спасения, что он является символом не только искупительной смерти Христа, но также — и Его славного Воскресения, открывшего путь в рай всем, кто готов следовать за Христом. Также образ креста говорит еще о том, что вся наша жизнь — это несение собственного креста и что впереди Страстная седмица, к которой и ведет пост. Во время Всенощного бдения в субботу вечером на середину храма выносится украшенный цветами Крест, и люди поклоняются ему. Лейтмотив службы — Крест как древо спасения и как райское древо жизни. На Литургии вместо Трисвятого поется гимн «Кресту Твоему поклоняемся, Владыко…».

Просьба о помощи

Добрый день, дорогие братья, сестры, друзья!

Наш приход обращается к Вам с просьбой о помощи в восстановлении Храма в честь иконы Божией Матери Ахтырская в местечке Иваньково Локнянского района Псковской области. Усилиями прихожан проведены многие работы по восстановлению храма. В настоящее время прихожанами собраны денежные средства на приобретение листов железа для покрытия текущей алтарной части крыши (куплено 15 листов железа).

На фотографии ниже видно плачевное состояние крыши. Для того, чтобы начать работы, требуются денежные средства для приобретения досок, чтобы соорудить леса и оплатить за работу кровельщикам.

Надеемся, что наша просьба будет услышана. И мы будем рады любой Вашей помощи: молитвенной, финансовой, любой посильной лепте. Имена жертвователей будут вписаны в Синодик для поминовения. Можно помочь просто распространив это сообщение (кнопка поделиться в нашем контакте https://vk.com/club170988113), можно перечислить деньги для пожертвований на покрытие крыши храма.

Подробная информация у игумена Евфросина (Боева), окормляющего прихожан храма, по телефону +7 911 368 90 44 или по телефону  +7 953 238 68 52.

Просим Вас не остаться равнодушными и оказать помощь нам в восстановление Божьего дома как деньгами, так и молитвами. Построить дом — одна из составляющих земного человеческого счастья, оставим о себе вечную память на земле — лучший из домов — храм Божий!

Верим, что найдутся не только жертвователи, но и меценаты – люди, которые захотят помочь возродить храм.

 Неделя 2-я Великого поста.

24 марта Неделя святителя Григория Паламы

Во вторую Неделю Великого Поста мы совершаем память Святителя Григория Паламы, архиепископа Фессалоникийского. Святитель Григорий Фессалоникийский и богословские споры в XIV веке, связанные с его именем, учили о том, что свет Преображения есть свет нетварный, несотворенный. Опровергая ересь западных Богословов, это учение напоминало о слове Писания, что Бог есть свет, и, исповедуя Бога-Отца и Бога-Сына, Света от Света, Бога истина от Бога истина, мы веруем, что Богом-Светом сотворен другой — тварный свет, тот, о котором сказано в книге Бытия: «Сказал Бог, да будет свет».

В течение теперь уже истекших подготовительных недель к Великому Посту словами Христа, образами евангельскими Церковь призывала нас глубоко вглядеться в нашу собственную душу и в нашу жизнь: что нужно в ней изменить, в чем нужно покаяться.

Теперь наступила новая пора: время Великого Поста. В течение наступающих и сегодня уже наступившей недели мы будем слышать не о себе самих, а о том, что благодать Божия совершила над людьми, которые сумели покаяться, которые сумели обратиться всей мыслью, всей душой, всем порывом души к Богу, – что над ними совершил Господь! Один за другим будут проходить образы святых…

Но сегодня, почти на грани этих двух времен – подготовительных недель и Поста – стоит образ святителя Григория Паламы. И то, что он говорит нам, – такое важное, такое значительное, что на этом надо остановиться, потому что только из того, что он говорит нам, мы можем понять ту славу, то величие, ту действительно Божественную красоту, которую мы видим во святых.

Сердцевина учения святителя Григория Паламы заключается в том, что благодать не есть какой-то тварный дар, который Бог нам дает, вместе с тем оставаясь Сам иным по отношению к этому дару. На основании опыта всей Православной Церкви, ее святых, ее подвижников и, особенно, тех афонских святых и подвижников, среди которых он жил, он учил, что благодать – это Сам Бог, как бы приобщающий нас Своей Божественной природе, делая нас через это приобщение богами по приобщенности.
Думая, что благодать является только даром Божиим, но не Самим Богом, Который Себя нам отдает, западные богословы утверждали как бы непроходимость пропасти между Богом и человеком, творением и Творцом. Как бы ни были драгоценны Божественные дары, они остаются тварными, и они нас с Богом не могут соединить иначе как любовью и благодарностью. Но нет! Опыт Церкви нам говорит, что благодать – это Сам Бог, Себя нам отдающий, и что, принимая благодать, мы делаемся, по приобщению, участниками Божественной природы…

Когда будут теперь проходить перед нами образы святых, будем помнить, что они – не только люди, которые были озарены умом, очищены в сердце, а что это люди, которые приняли Бога в себя, как железо может быть пронизано огнем, и которые стали уже на земле видением того, к чему призвана вся тварь, когда Бог будет всем во всех.

Будем поэтому радоваться величию нашего призвания, будем радоваться о том, что мы призваны поистине приобщиться Богу, но будем также помнить, что случиться это может, если мы совершим подвиг веры, останемся Богу верными, станем подвижниками, по образу древних подвижников, которые сумели отдать кровь и принять Дух. Да даст нам Господь и вдохновение, и силы, и желание – и даст Он нам и плоды. Аминь.

митрополит Сурожский Антоний

Объявление

Дорогие братья, сестры, друзья!  25 марта в 9-00 состоится СОБОРОВАНИЕ в местечке Медведово. Дополнительную информацию можете получить у игумена Евфросина (Боева) по телефону:   +79532386852  или  +79113689044

Главный смысл таинства Соборования в том, что при помазании человека освященным елеем (маслом) призывается благодать Божия для исцеления или ослабления и телесных, и душевных болезней, а также отпущения забытых без злого умысла грехов.
«Сила Таинства Соборования в том, что им прощаются в особенности грехи, забытые по немощи человеческой, а по прощении грехов даруется и здоровье телесное, если воля Божия на то будет», — писал
прп. Амвросий Оптинский.
Потому и здоровым людям, особенно Великим постом — времени особой борьбы с грехом — Соборование помогает выздоравливать душой, дает силы не унывать и бороться за свое спасение. Отсюда и традиция совершать Соборование Великим постом, чтобы Пасху встретить «чистым сердцем».
Во время Соборования семь раз крестообразно помазываются лоб, щеки, ноздри, губы, шея, кисти рук. Эти части тела символизируют наиболее удобные «пути» для греха (ум, слово, чувство, дело).
Лучше прийти в одежде с открытым воротом.
После каждого помазания можно стирать масло салфеткой. Но выбрасывать ее нельзя: либо сжечь самим, либо отдать в храм на сжигание. Детей соборуют с того возраста, когда они могут самостоятельно исповедовать грехи.
Помазание – это лишь одна из частей службы Соборования. До этого готовятся елей, вино и зерно для Таинства, читается молитва на освящение масла и зерна. Зерна пшеницы символизируют новую жизнь — по выздоровлении и после всеобщего воскресения. Елей — знак благодати исцеления, по словам евангельским: «Они изгоняли многих бесов и многих больных мазали маслом и исцеляли» (Мк. 6:13).
Перед помазанием священник читает главную молитву Таинства — молитву о даровании больным исцеления и прощения грехов «Отче Святый».
Священники поминают при этом имена записанных на Соборование. Помазывают святым маслом семь раз.
Перед каждым помазанием читается отрывок из Апостола и Евангелия. Все эти чтения – о том, как нужно переносить испытания в жизни. На время чтения надо зажечь свою свечу.
Во время помазания хор и все молящиеся поют: «Услыши нас, Боже. Услыши нас, Владыко. Услыши нас, Святый». В конце Соборования на головы помазанных возлагается Евангелие с чтением покаянной молитвы. После службы можно забрать домой оставшиеся зерно (и добавлять в пищу), елей – наливать в лампадки.

17 марта — «Торжество православия»

Много людей сегодня собралось в Покровском храме деревни Медведово, В гости на праздничную Божественную литургию в церковь приехали люди из Великих Лук, Локни и других деревень. Ведь сегодня дивный день, когда мы говорим и торжествуем о победе Бога над ложью, которая, как туман, распространилась по всей земле через человеческую неправду и греховность. Божественную Литургию совершил игумен Евфросин (Боев), окормляющий объединенные приходы.

Это воскресение называется «Торжество православия». В этот день на седьмом вселенском соборе была осуждена последняя из крупных ересей. К этому времени церковь уяснила и о Лицах Святой Троицы, и о соединении Божества и человечества в Иисусе Христе, и о том, что Дева Мария есть истинная Богородица, и что наши иконы, это наше боевое, походное знамя, которое всегда впереди. Это – видимое свидетельство нашей веры. Это – изобразительное предание нашей церкви.

На литургии после прочтения Евангелия, игумен Евфросин (Боев) обратился к прихожанам и гостям праздника с проповедью на Евангельскую тему.

Отрадно, что в этот день на литургии в храме было много исповедников и причастников. Особенно радует, что было много детей и молодежи. Игумен Евфросин поздравил всех с праздником, а причастников с принятием Святых Христовых Таин. Он сказал: «Помоги же нам, Господи, постоянно следить за тем, чтобы не угасал наш интерес, не улетучивалось уважение, и не исчезало искреннее внимание друг ко другу! Будем хранить благоговейное отношение друг ко другу, будем благоговейно хранить нашу веру в догмат о почитании святых икон, который выражает безусловную веру.»

Чтение духовных книг просвещает наш разум и показывает путь    

                                 ко спасению, питает душу так, как физическая пища питает тело». 

                                                                                          / Старец Макарий Оптинский/

14 марта — день Православной книги. Праздник весьма молодой, введенный 4 года назад. Одной из основных задач праздника – это ознакомление широкого круга читателей с разнообразной православной литературой. Сегодня, 16 марта день Православной книги праздновался в храме Ахтырской Божией Матери местечка Иваньково.

Почему же день празднования выпал именно на 14 марта, на эту дату? Потому что трудами дьякона Ивана Фёдорова и Петра Мстиславц 14 марта 1564 года вышла в свет первая на Руси печатная книга «Апостол».  Именно с этого дня и зародилось само понятие православная книга и именно к этому событию приурочен ежегодный православный праздник – День православной книги.  «Апостол» — это и богослужебная книга, которая поныне используется в любом православном храме, и вместе с тем она предназначена для домашнего христианского чтения. Как в те времена, так и сегодня благочестивые люди читают ее дома.

Хотелось бы окунуться в историю появления первой книги, которая живет вот уже несколько тысячелетий, но не всегда книга была такой, какой мы видим её сейчас. До святых равноапостольных Кирилла и Мефодия все священные книги, излагавшие христианское учение, были написаны только на древнееврейском, греческом и латинском языках. Тогда князья Ростислав, Святополк и Коцел вызвали из Византии двух мудрых братьев: Кирилла и Мефодия. Прибыли они, чтобы помочь славянским народам обрести свой письменный язык. Было это в далёком 863 году.

Первые славянские книги были рукописными. Создавали их в тиши святых обителей монахи. Они старательно выписывали каждую буковку. Заглавные буквы писали красными чернилами. Книги переплетали в кожу и богато украшали золотом, серебром и драгоценными камнями. Как бы хотели сказать: «Книга — очень ценная вещь». Да, было время, когда книги переписывали от руки. Не один месяц трудились, выводя гусиным пером одну букву за другой, переходя от строчки к строчке. Прежде чем начать новую страницу, надо было ее разлиновать свинцовой палочкой, ведь карандашей еще не было. Заглавную букву рисовали красными чернилами. С тех пор мы называем первую строку каждого отрывка «красной», хотя все буквы в книгах одного цвета. Работа писца была долго и кропотливой. Написать от руки целую книгу невероятно сложно, поэтому в древности книги считались величайшей ценностью.

Дело пошло иначе, когда изобрели печатный станок.  На нём каждую страницу можно было отпечатать в нескольких экземплярах. Первая типография появилась в России более четырёх столетий назад. Ее основал печатник Иван Фёдоров.  19 апреля 1563 года Фёдоров открыл в Москве первую на Руси «печатню», то есть типографию.  Открыл он её по царскому веленью. Печатный станок тогда был делом государственной важности, и без указания царя никто книгопечатанием заняться не смел. А правил тогда Иван Грозный. Значение книги царь понимал и, решив не отставать от Европы, повелел построить Печатный двор. Стоял он в Москве, в Китай-городе. Его руководителем и стал церковный дьякон Иван Федоров, будущий первопечатник.

Книги, которые издавал Иван Фёдоров, были в основном духовно-религиозного содержания. Что такое православная книга в наше время? . Митрополит Климент на празднике православной книги пояснил: «Православная книга-это издания, рассказывающие о православной вере, помогающие понять Священное Писание, богослужение, приобщиться к православной традиции». Православные писатели хотят донести до вас евангельское слово в доступной и понятной форме. Добро и зло, любовь и прощение, милосердие и забота о ближних — вот что составляет содержание этих книг.

 Чтение для христианина — важная часть духовной работы. И вот уже начался Великий пост, прекрасное время для духовных подвигов! Самой главной книгой для христианина должно быть, несомненно, Священое Писание.

Кроме того, это святоотеческие труды, жития святых. Помимо этого, в последнее время на книжном рынке появилось очень много различных книг православных авторов. И, конечно, нужно помнить, что не все они одинаково ценны. У каждого человека есть свои любимые книги.

16 марта праздник Дня Православной книги  в храме Ахтырской Божией Матери местечка Иваньково провели игумен Евфросин и руководитель хора Наталия Николаевна Кеплин.

Игумен Евфросин остановится на основе основ христианства – Евангелие (Благая Весть), т.е. Новый Завет Бога с человеком. Это Библия, Священное Писание, которое вот уже более 2-х тысяч лет не перестают волновать людей. Учат читателей и небольшие по объёму рассказы, называемые притчами. Они всегда имеют религиозное или моральное поучение. Притчи стали писать и многие авторы. Например, притча Льва Николаевича Толстого«Притча про отца и трёх сыновей» 

Притча о добром самарянине. (Наниев Александр). Притча о блудном сыне. (Рудакова Валерия). Притча о пропавшей овце. (Ленченко Игорь). Притча о сеятеле. (Сулим Михаил).

Обзор православной литературы и обсуждение православных книг, предназначенных для семейного чтения, провела Наталия Николаевна Кеплин.

В настоящее время многим православным знакома книга Епископа Тихона Шевкунова «Несвятые святые», которая уже несколько лет является самым популярным сборником православных рассказов.

Многие читают книги: Святителя Игнатия Брянчанинова, известнейшего русского богослова 19 века. Он написал «Аскетические опыты», в которых изложил свое видение поста, молитвы, добродетелей.

Примечательны также книги Преподобного Паисия Святогореца — греческого стареца, который творил чудеса исцеления и обладал даром пророчества. Он нес монашеский постриг на горе Афон в середине 20 века. Многие люди совершали паломничество к Святой горе ради встречи со старцем. Его поучения собраны в 5-ти томах «Слова старца Паисия».

С интересом читают книги и Ольги Рожновой, известной читателям по многочисленным публикациям на сайте Православие.Ру., книги «Оптинские дневники», «Родственные души» и многие другие.

Наверное, мало найдется тех, которые не читали книгу «Пасха Красная» (Павлова Н.А.) — именно после этой книги автор получил широкую известность. Книге уже 16 лет, но она не теряет популярность. В ней повествуется о трёх Оптинских новомучениках – иеромонахе Василии и иноках Ферапонте и Трофиме. Это три совершенно разных человека, их пути к Богу были особенными. Подвижническая жизнь потрясает, многие читатели отмечают, что после этой книги сразу хочется посетить Оптину Пустынь.

Сегодня праздник православной книги уже не ограничен одним днем: в течение всего марта и апреля пройдут многочисленные семинары, конференции, творческие встречи, вечера и другие культурные события. Их главная задача — дать людям, в особенности молодежи, возможность почувствовать значимость книги для каждого человека. Современный человек все больше и больше занят внешними хлопотами, а когда приходит домой, у него дома зачастую нет даже полки с книгами. Есть разные гаджеты, мобильные приспособления, телевизор, компьютер и так далее.

Мобильные телефоны отнимают много времени, отвлекают от заботы о своей бессмертной душе и от чтения, которое на это настраивает. Человеку необходимо напоминать, что, забывая о книгах, он внутренне обкрадывает, обессиливает себя.

Наверное, это происходит еще и потому, что в последние годы в этой повседневной суете мы вообще забыли о том, что дает нам чтение?

Да, это бесспорно. Ведь книги как люди: есть человек хороший, а есть такой, встреч с которым мы стараемся избегать. Как и люди, есть разные книги. Хороший человек всегда подаст руку, поможет, поддержит. И добрая, хорошая книга тоже способна поддержать человека. Она не учит греху, а показывает, как научиться терпеть скорби, преодолевать свои прихоти, как обрести веру, любовь к ближнему.

Чтение помогает человеку анализировать события, делает его интересным собеседником. Ведь у каждого читающего человека в памяти найдется немало историй, рассказов, впечатлений, переживаний.

День православной книги направлен на популяризацию не самой по себе книги, а именно ее чтения. Книги издают и приобретают не для того, чтобы ставить их на полку для красоты, но для обогащения внутреннего мира читателя.

На празднике жители местечка Иваньково активно приняли участие в обсуждении информации предоставленной игуменом  Евфросином (Боевым) и руководителем церковного хора Наталией Николаевной Кеплин. Игумен Евфросин ответил на вопросы, заданные прихожанами, и сердечно поздравил всех присутствующих, с Днем православной книги! Он сказал: » Книга нас научила как жить, она дала нам знания о Боге, понимание своего предназначения и устройства окружающего мира.»

Дорогие подписчики нашего сайта и контакта, братья, сестры, друзья!

Дорогие братья и сестры, прихожане объединенных приходов! 
11 марта начинается самый долгий и строгий пост – Великий пост: время навести порядок в душе. В церковных молитвословиях этот пост называется «приятным». Я поздравляю всех с началом этих дней и желаю искреннего покаяния, очищения и духовного умиротворения, прощения, любви. Пусть поможет Вам молитва, пусть очистится и обновится душа, пусть отношения с близкими будут самыми добрыми. Проведите этот пост с разумом, возрастите духовно, подумайте о своей жизни. Смирения, терпения вам и благословения на пост «приятный».
     Игумен Евфросин
Дорогие подписчики нашего сайта и контакта, братья, сестры, друзья!

В его основе Великого поста  –  подражание посту Христа в пустыне. Это особенное для каждого верующего время покаяния и ожидания светлого Христова Воскресения, которое завершится праздником Пасхи 28 апреля. 
Великий пост — это удивительное время, когда мы можем очистить свою душу. Поздравляю всех с началом самого Великого поста и желаю в эти 40 дней, в полной мере проявить свою крепость веры, вложить душу и сердце в святые молитвы. Пускай на вас снизойдёт благодать, и Господь вознаградит вас, поселив покой и свет в ваши души. Желаю, чтобы все святые защитники помогли вам выдержать все испытания, справиться с любыми трудностями, осилить и не поддаться искушениям. Желаю добра, силы, здоровья и мира вам и вашим любимым. Пусть ваши ангелы — хранители всегда будут с вами, поддерживая и помогая!
 Редактор сайта и контакта Алла Щиплецова.

День прощеного воскресенья: научиться прощать

Сегодня, 10 марта, последний день перед началом Великого поста. В православной Церкви этот день принято называть Прощеным воскресением.  Наступил последний день перед Великим Постом. День Прощеного воскресенья завершает нашу подготовку к Великому посту. В прошедшие подготовительные недели о Закхее, мытаре и фарисее, о блудном сыне, о Страшном суде Церковь уже пела и читала песнопения Постной Триоди, как бы напоминая нам о приближении Великого Поста.Последняя неделя перед постом, Масленица (хочу напомнить, что в переводе на английский или на латынь это слово звучит как «карнавал», состоящее из слов «мясо» и «прощай») – самая приуготовительная: мы прекращаем есть мясную пищу и постепенно входим в пространство Великого Поста. Поэтому ко дню, когда совершается чин прощения, когда песнопения сменяются минорными и постными и звучит прокимен «Не отврати лица Твоего от отрока Твоего», когда священнослужители переоблачаются из светлых одежд в темные, – мы приходим уже подготовленными.

Даже сам строй масленичной недели, со всеми ее народными названиями – золовкины посиделки, тещины вечерки – как раз говорит нам о том, что в эти дни желательно, по нынешним меркам хотя бы позвонить, а лучше все-таки навестить своих родных и близких, чтобы примириться.

Чин прощения на самом деле совершается не только в Прощеное воскресенье, но и на протяжении всего Великого поста. Каждый день в храме священник обращается к народу: «Простите меня, отцы, братия и сестры, еже согреших пред вами словом, делом или помышлением…» и получает ответ: «Бог простит, и нас прости!». В заключение священник произносит: «Благодатию Своею Бог да простит и помилует всех нас».

Получается, что Прощеное воскресенье, с одной стороны, знаменует окончание многонедельной подготовки к Великому посту, а с другой, начало Великого поста, важной целью которого является наше примирение с Богом и людьми.

Хотелось бы подчеркнуть, что значит прощение. Слово это обозначает не только прощение обиды. Бывает, что какой-то глубинной обиды между людьми вовсе нет, а отношения натянутые, непростые. Тут уместно вспомнить, что слова «простить» и «просто» однокоренные неслучайно: очень важно, чтобы между нами и нашими близкими не было каких-то внутренних или внешних сложностей.

Простить непрощаемое

Однако в современном мире многие люди буквально обрастают врагами, которые что-то у них отняли: деньги, должность, здоровье, жизнь близких людей… Как же вести себя по отношению к тем, кого простить не можешь?

Любого человека – даже самого страшного тирана – можно пожалеть. Он мог быть очень нехорошим человеком, но ему в аду мучиться тоже больно. И в детстве его могли плохо воспитывать и потом могли его не любить и прочее. Хотя это ни в коем случае не значит, что мы должны его оправдать. Важно понять, что действия мы можем осуждать, а вот человека можем пожалеть, особенно если он делает другим гадости сознательно или, допустим, не может перестать их делать по немощи. Мы пытаемся умом объяснить поведение человека: ну больной душевно, ну надорван… Тем более это можно сделать в отношении несчастного соседа, которому страсти не дают покоя, неизвестно по каким причинам. Но надо благодарить Бога, хотя бы почти по-фарисейски: «Благодарю Тебя, Господи, что Ты не попустил мне также». А человека пожалеть. Тогда это не будет уже фарисейством, если мы человека не осуждаем, а жалеем. И благодарим Бога.

Нередко говоря «прости» или «прощаю», мы все равно сохраняем в душе горечь обиды или чувствуем свою правоту по отношению к тем людям, которые нам, мягко выражаясь, не нравятся, а иногда причиняют серьезную боль. Где же границы искренности и лицемерия? Если я не люблю человека, не испытываю к нему никаких положительных эмоций, но пытаюсь ему улыбаться – лицемерие это, или нет? На самом деле, здесь все достаточно понятно: если я осуждаю человека, и при этом искусственно ему улыбаюсь – это лицемерие. А если я улыбаюсь, но при этом ругаю себя за то, что не могу нормально относиться к этому человеку – то есть я осуждаю не его, а себя – то это уже не лицемерие, а очень важный принцип духовной жизни – от внешнего к внутреннему. Поэтому пытаться нелицемерно просить прощение, даже если у тебя это не очень получается, необходимо. При этом ругая себя за то, что ты не имеешь в сердце достаточного прощения.

Простить по-настоящему – как?

Мне кажется, что простить по-настоящему (для начала хотя бы умом) легче человеку верующему. Потому что неверующему человеку сложно объяснить, например, слова, которыми старцы утешали обиженных: «Знай, что когда ты просишь у Бога смирения, то он обязательно пошлет тебе человека, который тебя обидит, унизит, оскорбит и уничижит». Верующему человеку достаточно просто понять, что те люди, которые нас так или иначе обидели, задели, причинили нам какое-то зло – это орудие Божьего промысла. Достаточно вспомнить слова Ветхого Завета, что Господь ожесточил сердце фараона, чтобы вывести Израиль из Египта. Или, например, в отношении Навуходоносора, который разрушил Иерусалим,написано: «Раб Мой, Навуходоносор!». Поэтому важно понять для себя, что в некотором смысле эти люди – ангелы, которых Господь посылает, с какой-то Своей, иногда с совершенно непонятной для нас целью.

Следующий, очень важный шаг в деле прощения – отделить наши чувства друг от друга и от наших действий, боль обиды от желания мести, гневных разбирательств, непрощения, вплоть до пожеланий смерти другому человеку. Не нужно специально бороться с болью, потому что это естественное, нормальное чувство, которое мы переживаем. А вот сопровождающие его негативные чувства и действия, обращенные на другого человека, нужно отделить и искоренить.

Прощая человека, мы не обязательно должны перестать вести себя по отношению к нему каким-нибудь специальным образом. Это хорошо понятно на примере, когда родители считают необходимым наказать ребенка. Не всегда при этом они на него сердятся: вполне возможно, они его давным-давно простили, но, тем не менее, считают нужным лишить его чего-нибудь приятного. То же самое очень важно сделать в отношении наших обидчиков. Представьте себе: у вас сложные отношения с каким-нибудь соседом по лестничной площадке, который, несмотря на все ваши попытки, гадко себя ведет. Вы вполне можете довести дело даже до судебного разбирательства. При этом по-христиански ваши действия не должны быть связаны с обидой, ненавистью в отношении него.

Это важно в любой ситуации. Даже на войне, когда долг человека убивать врагов. Военное время всегда возрождает если не формальное язычество, то некое языческое упоение войной – кровью, ненавистью и так далее. Христианину нужно этого не допускать. То же самое касается ситуации, когда враг появляется в семье. Например, когда посторонний человек уводит из семьи мужа или жену. Или в бизнесе, особенно если наши конкуренты начинают вести нечестную борьбу и пользоваться теми средствами, которые ты как христианин никак не можешь себе позволить. Можно и нужно продолжать бороться. Но необходимо бороться и со своими негативными чувствами и молиться за обидчиков.

И, наконец, очень важно помнить, что вообще-то мы глубоко не совершенные люди, поэтому ждать от самих себя что «вот, я ни на кого не буду держать обид и всех прощу», это, в некотором смысле, гордыня. Не надо удивляться, что порой у вас не получается кого-то простить. Постараемся подойти к своим обидам творчески: не просто позволять себе продолжать обижаться – а молиться и думать, что с этим можно сделать.

Протоиерей Максим Первозванский

 

Сегодня 3 марта 2019 года вспоминается день Страшного Суда Господня. Что Страшного в этом Суде? Неужели то наказание, которое нас может постигнуть? Нет. В каком-то смысле наказание облегчает тяжесть нашего греха. Наказанный чувствует, что он выплатил свой долг, что теперь он может идти свободно.

Страшное в этом Суде – то, что мы станем перед Живым Богом, когда уже будет поздно что бы то ни было менять в нашей жизни, и обнаружим, что прожили напрасно, что за нами и в нас только пустота, бессмысленность жизни.

Весь смысл жизни был в том, чтобы любить живо, активно; не сентиментально, не чувствами, но делом. Любить, как Христос сказал, тот, кто любит должен свою жизнь положить за тех, кто нуждается в любви. Не за тех, кто мне дорог, а за того ближнего, кому я нужен. Вдруг мы обнаружим, что прошли мимо всего этого.

Мы могли любить Бога, мы могли любить своего ближнего, мы могли бы любить себя, то есть относиться к себе с уважением, видеть в себе все величие образа Божия, все величие нашего призвания, стать причастниками Божественной природы – и мы прошли мимо всего этого. Потому что легче было прозябать, а не жить, легче существовать безжизненно.

Что было бы, если бы кто-либо из нас вернулся домой и увидел, что самый дорогой ему человек лежит убитый? Вот момент ужаса. Вот момент, когда человек понял бы, что такое любовь, и что теперь поздно, что этому человеку любви больше не дать, и у него отнята самая жизнь. Каково было бы нам?

И когда мы станем перед Христом, разве мы не увидим, что мы ответственны за Его распятие всей нашей жизнью, всем тем, как мы свою жизнь прожили, недостойно и себя, и Его, и ближнего нашего. Мы увидим, что убийца – не тот, который сбежал до нашего прихода домой, что убийца – это я. Каково будет тогда стать и стоять перед Христом?

Тут не в наказании дело, а в ужасе о себе. У нас есть время. Христос нам говорит, что Суд будет без милости тому, кто не оказал милости, что напрасно мы говорили бы, что любим Бога, если мы своего ближнего не любим, что это ложь.

И Он говорит нам сегодня, в чем заключается любовь к ближнему, которая переносится на Него, потому что служить любимому человеку, другому человеку – это Его радовать, это Ему служить.

Подумаем. У нас есть покаяние, то есть обращение от земли на небо, обращение сердца и ума, поворот. И этот поворот зависит от нашей воли и от нашей решимости. Святой Серафим Саровский говорил, что между погибающим грешником и спасающимся святым разница только в одном – в решимости. Есть ли у нас таковая? Готовы ли мы с решимостью действовать?

И еще. Через неделю мы здесь соберемся на службу Прощения. Мы будем просить прощения и давать прощение. Но просить прощения без того, чтобы принести плоды покаяния бессмысленно. Оставаясь такими, какие мы есть сегодня, просить прощения за то, какими мы были вчера, нет смысла. Нам надо продумать свою жизнь, себя, в чем мы виноваты перед каждым отдельным человеком и решить это менять. И просить прощения не с тем, чтобы чувствовать, что мы теперь свободны от прошлого, а с тем, чтобы взяться за новое, по-новому начать жить в новом соотношении с теми людьми, которых мы унижали, обижали, обирали духовно и всячески. И когда мы будем давать прощение, мы должны это делать ответственно.

Давайте продумаем нашу жизнь, поставим вопрос, что было бы, если бы вот теперь, сегодня нам пришлось встать перед Богом и увидеть, что мы – пустота, что мы прожили бессмысленно и напрасно? И что было бы, если бы теперь, стоя перед Богом в этой пустоте, мы посмотрели бы вокруг и увидели, что наше спасение зависит от тех, которые готовы нас простить, и от того, способны ли мы простить; и что ни они, ни мы на это неспособны.

Давайте подумаем. Потому что это дело не проповеди, не чтения евангельского, это дело жизни и смерти. Выберем же путь жизни. Аминь.

Неделя о Страшном суде

Тре­тье вос­кре­се­нье под­го­то­ви­тель­но­го пе­ри­о­да  к Ве­ли­ко­му по­сту име­ну­ет­ся в Пра­во­слав­ном ка­лен­да­ре Неде­лей о Страш­ном су­де, или Неде­лей мя­со­пуст­ной. Пер­вое на­зва­ние про­дик­то­ва­но те­мой еван­гель­ско­го чте­ния за Ли­тур­ги­ей – о бу­ду­щем Страш­ном су­де жи­вых и мёрт­вых; вто­рое – пред­пи­са­ни­ем Цер­ков­но­го уста­ва: не упо­треб­лять по­сле это­го вос­кре­се­нья мя­са.Что зна­чит «мя­со­пуст»?

Сла­вян­ский тер­мин «мя­сопуст» (греч. апокр­эос, лат. carnis privium – ли­ше­ниемя­са) озна­ча­ет пре­кра­ще­ние вку­ше­ния мя­са. Неде­ля мя­со­пуст­ная – это вос­кре­се­нье за 56 дней до Пас­хи. За ним сле­ду­ет ещё од­на – по­след­няя пе­ред Ве­ли­ким по­стом седмица – «сыр­ная», или, в про­сто­ре­чии, – «мас­ле­ни­ца» (в на­род­ном ка­лен­да­ре она вклю­ча­ет в се­бя ещё и Про­щё­ное вос­кре­се­нье в ка­че­стве за­вер­ша­ю­ще­го ак­кор­да ли­хих на­род­ных гу­ля­ний). Стро­го со­блю­да­ю­щие ди­е­ти­че­скую сто­ро­ну по­ста от­ка­зы­ва­ют­ся на этой неде­ле от мя­са и едят толь­ко яй­ца и мо­лоч­ные про­дук­ты (от­ку­да и на­зва­ние этой неде­ли). В этом – по­след­няя сту­пень под­го­то­ви­тель­но­го воз­дер­жа­ния.

Мас­ле­ни­ца – хри­сти­ан­ский празд­ник?

Об­ра­зо­ван­ный хри­сти­а­нин (да и каж­дый че­ло­век) дол­жен знать, что мас­ле­ни­ца в сво­ей ос­но­ве – празд­ник со­всем не хри­сти­ан­ский! На­про­тив – это древ­ний язы­че­ский празд­ник про­во­дов зи­мы и встре­чи вес­ны, со­глас­но по­сло­ви­це: «Мас­ле­ни­цу про­во­жа­ем, све­та солн­ца ожи­да­ем». Это – свое­об­раз­ный «се­вер­ный кар­на­вал», вак­ха­на­лия, со­про­вож­да­ю­ща­я­ся необуз­дан­ным ве­се­льем, зу­бо­дро­би­тель­ны­ми дра­ка­ми, иг­ра­ми и хмель­ны­ми пи­ра­ми (это то, что у нас все­гда хо­ро­шо по­лу­ча­ет­ся). В до­хри­сти­ан­ские вре­ме­на по­доб­ные гу­ля­ния с «уми­ло­стив­ле­ни­ем» язы­че­ских бо­гов со­про­вож­да­лись да­же че­ло­ве­че­ски­ми жерт­во­при­но­ше­ни­я­ми: вспом­ним о на­ших хри­сти­ан­ских пер­во­му­че­ни­ках – ки­ев­ских ва­ря­гах Фе­о­до­ре и сыне его Иоанне (983 г.). (Пред­ста­вим, что они вос­крес­ли, ока­за­лись на на­шей мас­ле­ни­це и уви­де­ли стран­ные на­ря­ды хмель­ных гу­ляк, пры­га­ю­щих во­круг ко­ст­ра с язы­че­ским идо­лом ста­ру­хи-зи­мы и бли­на­ми в ру­ках… Му­че­ни­ки ре­ши­ли бы, что на Ру­си всё ещё тор­же­ству­ет язы­че­ство, ко­то­рое рев­ност­но на­саж­дал князь Вла­ди­мир в на­ча­ле сво­е­го прав­ле­ния, а кре­ще­ние на­шей мно­го­стра­даль­ной стра­ны так и не со­сто­я­лось!) По­это­му су­ро­вый го­лос Свя­той Пра­во­слав­ной Церк­ви, воз­ве­щая о Страш­ном Су­де, зо­вёт к по­ка­я­нию и предо­сте­ре­га­ет от язы­че­ской мен­таль­но­сти, до сих пор жи­ву­щей в на­шем со­зна­нии.

По­сле кре­ще­ния Ру­си «от­ме­нить» мас­ле­ни­цу (как и неко­то­рые дру­гие язы­че­ские иг­ри­ща, на­при­мер, «Ива­нов день») так и не смог­ли: наш на­род го­тов от­ка­зать­ся от мно­го­го, но толь­ко не от бес­ша­баш­ных гу­ля­нок и за­сто­лий с тра­ди­ци­он­ным во­про­сом: «Ты ме­ня ува­жа­ешь?» По­это­му Цер­ковь вы­нуж­ден­но сов­ме­сти­ла эту неде­лю вак­ха­на­лий с по­след­ней под­го­то­ви­тель­ной сед­ми­цей пе­ред Ве­ли­ким по­стом, чтобы хоть как-то кон­тро­ли­ро­вать про­ис­хо­дя­щее и не до­пус­кать про­дол­же­ния ко­щун­ствен­но­го раз­гу­ла во вре­мя Ве­ли­ко­го по­ста. При этом обы­чай по­ми­нать на хмель­ной тризне пред­ков бли­на­ми (это аст­ро­ло­ги­че­ский со­ляр­ный знак) был пе­ре­осмыс­лен как заго­ве­нье – празд­нич­ную тра­пе­зу на­ка­нуне по­ста. Гре­ки и дру­гие хри­сти­ане не мо­гут по­нять, по­че­му наш бо­го­слу­жеб­ный (!) – а не толь­ко «на­род­ный» – ка­лен­дарь об­зы­ва­ет пра­во­слав­ную сыр­ную сед­ми­цу, име­ю­щую по­лу­пост­ный по ра­ци­о­ну, но вполне по­ка­ян­ный по сво­е­му на­зна­че­нию ха­рак­тер, язы­че­ским тер­ми­ном «мас­ле­ни­ца» (хо­тя бы и в скоб­ках). Тем са­мым, в гла­зах про­сто­го на­ро­да, име­ну­ю­ще­го се­бя «пра­во­слав­ным», санк­ци­о­ни­ру­ет­ся как сам «кар­на­вал», так и свя­зан­ные с ним язы­че­ские об­ря­ды и зло­упо­треб­ле­ния. В хра­мах зву­чит по­ка­ян­ная мо­лит­ва пре­по­доб­но­го Еф­ре­ма Си­ри­на, а на ули­цах – язы­че­ские ри­ту­аль­ные за­кли­на­ния и визг­ли­вые ча­стуш­ки, осквер­ня­ю­щие слух цер­ков­но­го че­ло­ве­ка.

2 марта Православный мир поминает усопших. Дни особого поминовения усопших называют родительскими субботами. Первая Вселенская родительская суббота в 2019 году приходится на 2 марта — за семь дней до начала Великого поста. В этот день церковь совершает поминовение всех усопших православных христиан. Согласно христианскому учению, у Бога никто не мертв. Усопшие только телесно отошли от мира, но душами все живы. И православная церковь переживает об их участи и потому молится о них.

В марте Вселенская родительская суббота названа мясопустной из-за запрета на употребление мяса и мясной продукции. В этот день в церквях и храмах поминают всех крещеных верующих, и священнослужители призывают всех молитвами помочь душам обрести покой.

Вечером в пятницу, накануне родительской субботы, верующие идут в храм на Богослужение. Совершается Великая панихида по всем усопшим православным христианам, иначе называемая заупокойная Всенощная. Утром следующего дня, в родительскую субботу, служат заупокойную литургию, а затем — общую панихиду.

Молясь о покойных, в основном свечи ставят к Распятию, но также свечи можно ставить к любым другим иконам, почитаемым в храме. Чтобы умерших близких помянули на литургии или на панихиде, нужно подать записку с именем усопших, и священник помянет их на службе. В записке пишут лишь имена крещеных людей. А некрещенных или верующих других конфессий можно помянуть самим.

После посещения храма или церкви верующие могут отправиться на кладбища. В родительскую субботу 2 марта можно убраться на могиле, привести в порядок оградки и поставить свежие цветы взамен увядших. На кладбище также совершают литию. Для этого приглашают священнослужителя или усиленно молятся самостоятельно.

Все Вселенские родительские субботы в этом году

В родительскую субботу не запрещено убираться в доме и заниматься иными необходимыми делами. Важно, чтобы бытовые хлопоты не были в ущерб молитвам, поэтому уборку и готовку лучше перенести на вечернее время, после поминального обеда, на который можно пригласить всех родственников. Во время застолья употребляется постная скромная пища и читаются молитвы об усопших.

1. Мясопустная суббота – 2 марта

За неделю до Великого поста, в субботу перед Неделей о Страшном суде. В день, предшествующий воспоминанию Последнего суда, христиане молят Праведного Судью явить Свою милость всем усопшим христианам.

2. Троицкая суббота — в субботу перед праздником Святой Троицы – 15 июня

У Бога все живы. В Церкви мы ощущаем связь со всеми умершими христианами. Пятидесятница — день рождения Церкви. Накануне этого дня Церковь молится о христианах, переступивших порог земной жизни.

Родительские субботы Великого поста

«Родительскими» субботы стали именоваться, потому что христиане молитвенно поминали в первую очередь своих почивших родителей. В эти дни в храме после Литургии совершают особую заупокойную службу — панихиду.

На протяжении всего Великого поста очень мало дней, когда возможно совершение полной Литургии, а значит, и главной церковной молитвы об усопших. Чтобы не лишать умерших молитвенного предстательства в этот период, Церковь установила три особых дня для молитвы о них.

2-я неделя Великого поста – 23 марта

3-я неделя Великого поста – 30 марта

4-я неделя Великого поста – в 2019 году отменяется, так как выпадает на 6 апреля – канун праздника Благовещения.

На Литургии второй подготовительной недели Великого поста читается евангельская притча о блудном сыне, который покинул отчий дом, но затем раскаялся и вернулся. Притча напоминает нам о великом милосердии Божьем, так как описывает отношение Бога к падшему человеку.

О чем ни говорит нам неделя блуднаго! Говорит и о нашем покое и довольстве в доме Отца Небесного, и о безумном нашем порыве из-под блюстительства Отчего на свободу необузданную, и о богатстве наследия, присвоенного нам, несмотря на непокорность, и о безрассудной растрате его на всякие непотребства, и о крайнем, вследствие того, обеднении нашем. Но говорит затем и о том, как кто опомнивается и в себя пришед, замышляет и решается возвратиться к Отцу многомилостивому, как возвращается, как любовно приемлется и восстановляется в первое состояние. И кто здесь ни найдет благопотребного для себя урока?

В доме ли отчем пребываешь, не рвись вон на свободу. Видишь, чем кончился подобный опыт! Убежал ли и проматываешься, остановись поскорей. Промотал ли все и бедствуешь, решайся поскорей возвратиться и возвратись. Там ждет тебя всякая снисходительность, прежняя любовь и довольство. Последний шаг – самый нужный. Но распространяться насчет его нечего. Все сказано коротко и ясно. Опомнись, решись возвратиться, встань и спеши ко Отцу. Объятия Его отверсты и готовы принять тебя.

Неделя 38-я по Пятидесятнице

    О мытаре и фарисее 

Начинается приготовительное к Великому посту время. «Два человека вошли в храм помолиться», – звучат сегодня эти до слез знакомые слова. Хотя нас и много в храме, но Господь всегда видит только двоих. И в последующие недели будут: два сына одного отца; два человека, стоящие один по правую, а другой по левую сторону престола Судии; один идущий в вечную жизнь, а другой – в вечную муку.

А пока – два человека, пришедшие в храм: «один фарисей, а другой мытарь». И вот, мытарь, безжалостный и корыстный сборщик налогов, «пошел оправданным в дом свой более, нежели» фарисей, принадлежавший, по словам Апостола Павла, «к строжайшему в нашем вероисповедании учению»!

Но мало ли удивительного? Не удивительно ли, например, что, по словам Апостола, всегда, «все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы; злые же люди и обманщики будут преуспевать во зле, вводя в заблуждение и заблуждаясь»? Все удивительно и таинственно и в Божьем мире, и в нашей церковной жизни. И надо бы уже привыкнуть, что своей молитвой «да будет воля Твоя», – мы обрекаем себя непрестанно удивляться и недоумевать, а потом – плакать от неожиданного, мудрого и радостного, исхода.

Но вернемся к мытарю и фарисею и прикоснемся к тайне каждого. Господь приоткрывает, о чем «сам в себе» молился фарисей: «Боже! Благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю». Слышишь эту молитву, и чувствуешь, что перед фарисеем все время стена чужих грехов. За этой стеной уютно, потому что на этом фоне растешь и растешь в своих глазах. Но Бога-то за этой стеной совсем не видно!

А что же мытарь? А перед его глазами тоже только стена грехов. Но – грехов собственных. И ему не от кого отворачиваться, не от кого брезгливо отодвигаться. Стоя в храме, он все время помнит, кто он, где он, перед Кем он. Поэтому он не смеет даже «поднять глаза на небо», и только, «ударяя себя в грудь», без конца повторяет: «Боже! Будь милостив ко мне грешнику!»

Господь рассказал эту притчу для тех, «которые уверены были в себе, что они праведны, и уничижали других» (Лк.18:9). Он показал, что как нельзя одновременно смотреть вперед и назад, так невозможно видеть одновременно и свои, и чужие грехи. Когда занимаешься разглядыванием чужих, то не видишь своих, и не испытываешь нужды в покаянии. А когда по-настоящему увидишь свои, то обо всем забудешь, и начнешь, как мытарь, бить себя в грудь и плакать: «Боже! Будь милостив ко мне, грешнику!»

Мытарь ощутил духовную нищету, и Бог ему необходим, чтобы хоть во что-то одеться, и «чтобы не видна была срамота наготы» его (Откр.3:18). Мытарь открыт Богу, и стоит перед бездной Божьего милосердия, и в этом залог его будущего бесконечного обогащения. А фарисей ушел ни с чем, потому, что у него итак все есть, и Бог ему не нужен. Господь же, как в песне Пресвятой Девы, «алчущих исполнил благ, а богатящихся отпустил ни с чем».

Ладно, если бы фарисей хоть благодарил за помощь в борьбе с грехами. Но чувствуется, что он и не боролся, и не пролил ни пота, ни крови. Все досталось ему с рождения, даром. И он, как тот нерадивый раб, который получил от своего господина один талант, но не преумножил его, гордо заявляет: «вот тебе твое» (Мф.25:25). Фарисей хвалится, что у него нет таких грехов, как у «прочих людей». Но что же у него есть? А есть лишь то, что он постится два раза в неделю и дает десятину от всего, что приобретает.

И святая церковь заповедует в эту седмицу как раз не соблюдать поста в среду и пятницу. Это – чтобы мы осознали, что ни среда, ни пятница, ни десятина, – не заменит того, что «важнейшее в законе: суд, милость и веру» (Мф.23:23). Суд над собой, милость к падшим, и веру в Бога, Которому все одинаково дороги. Вот «сие надо делать», а потом уж «и того не оставлять».

А некоторые в эту седмицу все равно, вопреки церковному установлению, постятся. Почему же? А потому, что, как у того фарисея, у них ничего нет за душой: ни любви, ни милости, ни веры. У них есть только внешнее, только форма, которую всегда можно предъявить и которой всегда можно похвалиться. Отними у них эту форму, и они сразу почувствуют себя нагими и нищими. Но не перед Богом, а перед теми самыми «прочими людьми», над которыми превозносились, и с которыми не хотели иметь ничего общего.

Неделя 37-я по Пятидесятнице

Неделя о Закхее    (Лук. 19:1-10). 10 февраля

В прошлое воскресенье мы с вами слышали Евангелие о том, как Господь входит в Иерихон, а при входе в город исцеляет слепца. Слух о появлении человека, который может исцелять, быстро разносится по городу, молва о нём распространяется всё больше и больше, и огромная толпа народа выходит встречать Иисуса. Сегодняшнее Евангелие продолжает это повествование. Оно посвящено Закхею, очень яркому образу Священного Писания.

Это продолжение истории о прозрении, о том, как Господь заметил ещё одного человека, жаждущего прозреть, Закхея, который залез на дерево, чтобы увидеть Господа. Как слепой захотел увидеть и увидел, так же захотел увидеть и Закхей, и увидел. А увидел он удивительным образом.

Христос входит в Иерихон. Слово Иерихон и имя Иисус мы уже и раньше встречали в Священном Писании. Однажды другой Иисус, Иисус Навин, подходил к Иерихону. Он должен был взять этот город, окружённый высокими стенами, стоящий на пути богоизбранного народа, преграждая ему путь в Землю Обетованную. Иерихон стоял перед ними непреодолимым препятствием, как некий символ твердыни греха. Священное Писание повествует о том, как, обойдя вокруг стен Иерихона, Иисус  Навин с молитвой протрубил в трубы, и стены Иерихона упали, открыв путь к Сионским горам. Иерихон действительно находится в низине, и путь в Иерусалим — это как бы образ восхождения в Царствие Небесное, восхождения души христианской от низменного к высшему, восхождения каждого человека от греха к добродетели.

Итак, Господь входит в Иерихон, окружённый толпой людей, которые видели исцеление слепца. Среди них был и Закхей, мытарь, но не простой мытарь, а начальник мытарей, человек очень богатый. Богатство его складывалось в результате того, что он обижал своих ближних: собирая деньги для римских оккупантов, он на самом деле большую часть оставлял себе, обирая вдов и никого не щадя. Вместе с богатством он приобрёл и власть, и высокое положение в обществе, но вот любви народа не приобрёл. В духовном смысле мытари были отринуты израильским обществом.

Народ толпится, теснится, Закхей слышит о том, что пришёл в город Тот, Кого почитают Мессией, о Ком говорят, что Он — Сын Давидов. Об этом возвестил слепец: “Обетованный пророк, Сын Давидов идёт…”. И понятно, что народ собирается и встречает Его как Мессию. А Закхей не может пробиться через толпу людей, стена стоит перед ним, стена из его грехов фактически, потому что каждый человек несёт на себе отпечаток своей злости, ненависти и корысти. Стоит эта стена и не пускает Закхея ко Христу, не даёт возможности увидеть Его.

Рвётся к Нему Закхей, но пробиться не может, как часто и мы не можем ничего с собой сделать в состоянии греховного пленения, когда даже самые мелкие грехи настолько могут побеждать нас своей властью, что мы остаёмся совершенно беспомощными. Чувствуем, что рядом, совсем близко проходит Господь, но не способны ничего сделать, настолько нас связали наши грехи.

И вот тут Закхей совершает один простой, но очень важный поступок: он взбирается на смоковницу, чтобы хотя бы издали увидеть Христа. Маленький, видимо, неуклюжий человек, потому что он не может увидеть Христа из-за голов людей, взбирается на дерево и тем самым лишается всего того, что приобрёл своим неправедным богатством. В этот момент он становится смешным и абсолютно беспомощным в глазах всего народа.

Над человеком, который взбирается на дерево, начинают смеяться и бросать в него камнями, он уже никто, он лишился своего величия. В этот момент Закхей забывает, кто он и как к нему должны относиться люди, ему  безразлично, что он смешон, жалок, глуп и ненавидим теми людьми, которые его окружают, потому что все знают, что он награбил свои богатства…

Он совершенно не думает об этом, потому что сейчас самое главное для него — это увидеть Господа. Он не думает о том, что может нелепо выглядеть со стороны, как мы часто думаем: “А как на нас посмотрят? Как этот мой шаг поймут остальные люди?”. Такие вопросы, не дающие человеку поступить по Христу, по совести, по правде Божией, задаёт себе тот, кто живёт ложной жизнью. А Закхей перестаёт заботиться о том, что о нём будут думать, он забывает обо всём на свете, ему важно только одно — увидеть Христа. Но на самом деле ведь не только ему это важно…

Это был человек, облечённый властью, живущий по законам мира сего, как и мы с вами чаще всего живём по законам мира сего, а не по законам Божьим. Законы мира сего очень жёсткие, они не дают человеку свободы, не позволяют расслабиться и быть самим собой. А Господь как раз даёт нам такую возможность. И более того, Он нас как бы вынуждает быть самими собой: никогда не надевать на себя маску, никогда не играть чужую роль, вообще ничего в жизни не играть, никаких ролей, а всегда и постоянно быть самими собой. И чаще всего это есть самое невыносимое для нас.

Представьте себе на минуту, что стоящие здесь в храме увидят нас такими, какие мы есть на самом деле. Страшно подумать, что люди будут знать, кто я есть в данную минуту. Вот так, заглядывая иногда в себя, нам и самим неприятно смотреть, и даже на исповеди мы не всегда имеем мужество до конца раскрыть себя перед Богом, потому что это ужасно неприятно.

Но в тот момент, когда человек думает только о том, как на него посмотрит Господь, Господь смотрит на него, как Он посмотрел и увидел Закхея, который забрался на дерево, приподнялся над землей, стал выше. Господь замечает его и говорит: “Мне надо быть в твоём доме”. Господь, Который ни в чём не нуждается, Который ничем не ограничен и не связан, должен быть в доме Закхея, обязан к нему придти… “Мне надо быть у тебя в доме, скорее слезай. Я к тебе иду, ни к кому другому”… Такое ощущение, что весь путь в Иерихон Господь проделал специально, чтобы придти в гости к этому странному человеку, что бы крепость его греха была сокрушена любовью Христовой.

И Закхей в полном раскаянии говорит очень важные слова: “Если я кого обидел, я вчетверо воздам”. Он приносит такие глубокие плоды покаяния, готов всю свою жизнь поменять только из-за того, что почувствовал, — именно к нему идёт Господь. Он преодолел своё собственное греховное состояние, сумел расколоть своё каменное сердце, сокрушить твердыню своего греха, эти стены Иерихонские, просто смирением, согласием быть грешником, смешным и нелепым, но только со Христом.

И Христос говорит о нём: “Это сын Авраама”. Закхей — сын Авраама, потому что Авраам так поступал, как и нам следует поступать: когда Господь его звал, он тут же слышал Господа и сразу отзывался: Это я, Господи… На каждый звук голоса Господня, — это я! И вот Закхей поступил, как Авраам, он услышал, как идёт Господь, он своей жизнью откликнулся, влез на дерево и тем самым сказал: “Вот он я, Господи, посмотри на меня”.

Это Евангелие даёт нам возможность увидеть, как Господь каждого из нас ищет, как Он к каждому из нас грядёт, как каждый из нас Им любим. Для каждого из нас Господь проделывает этот тяжелейший путь из Иерихона в Иерусалим, чтобы этот путь был проделан вместе с Ним и нами, чтобы с этого момента, когда мы встретили Господа, мы пошли в Иерусалим, стремились бы в Царствие Небесное, оставили бы всё на свете, смогли расколоть себя до конца и сказать эти слова: “Я вчетверо отдам Господу, чтобы Твоя милость и Твоя любовь никогда не отступала от меня”. И нам бы, как Закхею, постараться возвыситься до того, чтобы Господь нас заметил. А возвышение наше — в нашем смирении, когда мы поднимаемся над толпой страстей, шумом и гамом человеческих мнений и суждений, когда мы не заботимся о том, что думают о нас другие люди, не примериваем чужие одежды, когда мы не стараемся внешне быть хорошими и выставить напоказ то, что нам никогда не принадлежало, а ходим перед Богом, как ходил Авраам. Тогда Господь приходит в наш Иерихон, чтобы каждого из нас найти, как Он нашёл Закхея. И найти нас возможно только тогда, когда мы подобно Аврааму, на каждый Его призыв можем сказать: Это я, Господи.

Евангельским чтением о Закхее предваряются подготовительные недели к Великому Посту. Ободряя нас, грешников, говорит Господь: «Сын Человеческий пришел призвать и спасти погибших». Аминь.

Неделя 36-я по Пятидесятнице

3 февраля читается Евангелие о слепом человеке, который сидел у врат Иерихонских и знал, что он слеп. Когда Господь Иисус Христос приблизился к городу Иерихону, у его ворот совершилось одно из последних чудес на благо страждущего человечества.У ворот сидели нищие, которые просили милостыню. Среди них был слепец Вартимей. Надеясь на хороший сбор милостыни, он не предполагал, какое ожидало его счастье. Заслышав необычайный шум проходящего народа, он узнал, что тут проходит Иисус Назарянин, слава о чудесах Которого гремела по всей стране. Это возбудило в слепце радостную надежду, и он забыв об ожидаемый милостыни, стал кричать: «Иисусе, Сыне Давидов, помилуй мя!» Народ хотел заставить его замолчать, считая этот громкий крик непристойным в присутствии Того, Который вот-вот должен был войти в Иерусалим, как Мессия Своего народа. Но Христос услышал его вопль и Его сострадательное сердце тронулось им. Он остановился и велел подозвать слепца к Себе. Тогда толпа меняет свой тон и говорит слепцу: «не бойся, вставай, зовет тебя». В порыве радости, он, как свидетельствует Евангелист Марк, поспешно сбросил свой плащ, вскочил и подошел ко Христу. «Чего ты хочешь от Меня?» — спросил его Спаситель. «Раввуни», отвечал слепец, «чтобы мне прозреть!» «Прозри, — сказал Христос — вера твоя спасла тебя». Он прикоснулся к глазам слепого и тотчас прозрели глаза его. И недавний слепец пошел за Христом, прославляя Бога.

Слепец прозрел не только физически, его сердца коснулся тот Свет, о котором ап. Иоанн говорит: «Свет во тьме светит, и тьма не объяла его» (Иоан. 1:5). Посему и пошел Вартимей за Христом, как на землю сошедшим «Светом разума и Солнцем правды». Пошел он за Христом, прославляя Бога, стал благовестником Бога Истинного, Который чрез Иисуса Христа возвестил нам о том, что всем людям дана «власть быть чадами Божиими» (Иоан. 1:12), что все мы, даже самые слабые и грешные из нас, являемся детьми Божиими, имеющими нашим общим Отцом Царя Небесного, и что, как Его дети, все люди равны в своем достоинстве, а посему в отношении их не имеет силы различие между эллином и иудеем, рабом и свободным, так как все мы одинаково дети Божии.

Во Христе воссиял над миром вечный истинный свет, и этот свет неугасим и непобедим, хотя и окружен он непроницаемой толщей тьмы, окружен упорно от света прячущейся злой волей сынов противления. «В Тебе источник жизни… и в свете Твоем узрим свет», — восклицал некогда пророк и псалмопевец Давид . «Бог темные бездны отверзает и выводит тьму к свету», — говорит праведный Иов Многострадальный.

Свет Христа Истинный, просвещающий всякого человека грядущего в мир, прославляли мы с вами в дни праздников Рождества и Богоявления, ныне же зовет нас Промыслитель Господь последовать примеру бывшего слепца Вартимея, для которого Христос стал не предметом веры, а содержанием жизни, Наставником и Водителем, жизненной силой недавнего слепца. Аминь.\

27 января память равноапостольной Нины, просветительницы Иверии. Всегда на день великих святых в храм приходит много именинников, чтобы помолиться угоднику Божию, чье имя они носят, и приобщиться Святых Христовых Тайн. И это очень хорошо, конечно, и очень правильно. Но такие праздники для священников сопряжены всегда еще и с большой скорбью, потому что многие, после того как причастятся, исчезнут, может быть, на год, может быть, на два года, а может быть, и совсем. То есть люди делают великое дело и тут же его разрушают. И каждый сам себя оправдывает кто болезнью, кто трудными семейными обстоятельствами, кто работой.

Когда мы соединяемся в причастии с Богом, Царствие Божие приходит в наше сердце. Поэтому если мы удаляемся от причастия, мы удаляемся от Царствия Божия. Господь наше соединение с Царствием Божиим ценит выше, чем руки, ноги, глаза. Он так и говорит, что лучше б это все пропало: и руки, и ноги, и глаза, и квартира, и дети, и внуки, и работа, и пенсия – все пусть пропадет, лишь бы мы причащались. А мы наоборот, для нас важней домашние дела, работа, родственники, какие-то поездки, свадьбы, кто умер – надо помянуть и так далее. То есть всякие у нас хлопоты, заботы. Сами по себе они, может быть, очень даже важные, но есть на свете нечто более важное, в тысячу раз. И вот этим важным, к сожалению, мы пренебрегаем. А Господь нам говорит, что живем мы неправильно. Если глаз, или рука, или нога отводят нас от Царствия Небесного, лучше их вырвать, лучше хромыми быть. Это не значит, конечно, что надо взять пилу и отпилить себе ногу. Нет, Господь таким образным языком говорит нам, сколь велика ценность Царствия Небесного.

Человек к Царствию Небесному приобщается и через молитву, и через чтение Священного Писания (а у многих дома Священное Писание лежит, но открывают его очень редко). Но самое главное, через что человек приобщается к Царствию Небесному, – это Причастие Святых Христовых Тайн. Поэтому причащаться нужно не только в день Ангела, а хотя бы раз в месяц. И если нам мешает приобщаться наша работа, надо ее бросить. Если приобщаться нам мешают наши друзья, надо их бросить. Если приобщаться нам мешает наша болезнь, надо ползком ползти, надо все деньги истратить на такси, только чтобы нас привезли в храм, потому что это дороже всего. Лучше нам все на этой земле оставить и бросить, но душу спасти, чем вот так: и с трехкомнатной квартирой, и с дачей, и с двумя детьми, и с шестью внуками – всем вместе идти в ад!

Сегодня читалось Евангелие о десяти девах, пяти мудрых и пяти юродивых, потому что равноапостольная Нина была мудрой, всю жизнь посвятила спасению своей души и молитве за свой народ. И это увенчалось успехом: весь народ грузинский приобщился через нее к Богу. Она так Бога возлюбила, что у нее хватило на это мудрости. А у нас часто этой мудрости не хватает. Но раз мы в храм пришли, значит, мы люди верующие. И обидно будет, что мы веруем в Бога, а душа наша погибнет. Как Господь строго сказал этим глупым, неразумным девам: отойдите, Я не знаю вас. Потому что, когда Он пришел, мудрые-то девы встретили Его, а эти нет, не успели, они были заняты другими делами, они елей пошли покупать, у них не хватало. А почему не хватало? Потому что человек, когда живет сам по себе, ему вечно всего не хватает.

Всем людям на земле чего-то не хватает, все к чему-то такому стремятся, все чего-то ищут, все хотят что-то приобрести, и так бесконечно. А если человек устремляется всей душой к Богу, то Господь ему подает Сам. Господь сказал: «Ищите прежде Царства Божия и правды Его», а остальное все приложится вам само. А мы Его словам не верим, поэтому и остаемся ни с чем. Поэтому каждому нужно обязательно прийти в разум, глубоко понять, что для меня важней: душа моя или тело? Многие из нас уже старенькие, скоро всем нам придется помирать. Тело наше на кладбище закопают, а душа пойдет на суд Божий. И вот от того, как мы Бога любили, как мы Его заповеди исполняли, как мы молились, как мы причащались, от этого и зависит наша жизнь.

Вот в магазин мы ходим почти каждый день, потому что тело свое любим. Но ведь лучше голодному ходить, чем забыть Бога. А мы все время предпочитаем тело нашей душе. О теле заботимся, чтобы его одеть, да потеплей, да покрасивей. А душу чтобы приукрасить? Чтобы взять потрудиться почитать Евангелие, потрудиться помолиться Богу, потрудиться прийти в храм? Ведь каждый крещеный человек обязан ходить в храм каждое воскресенье. А мы разве так ходим? Нет, мы только тогда идем в церковь, когда у нас есть время, когда у нас есть настроение или когда день Ангела. Поэтому, пока мы с вами живы, пока ножки наши ходят, много нам надо в жизни изменить. Это, конечно, будет трудно, потому что жизнь у нас как наезженная колея, так все уже устроено, что вроде для Бога там места нет. И надо нам обязательно все, что нам мешает, отринуть. Тогда будет успех – мы Бога познаем. Это самое главное, потому что иначе так впотьмах и проживем. А это очень печально.

Самый тяжкий грех – это не грабить, не убивать, не водку пить. Это все уже потом бывает, а сначала самый главный грех: забыл человек Бога. Господь сказал: «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди». А мы то, что Богом заповедано, как раз и не исполняем. Следовательно, наша вера – это есть самообман, мы сами себя тешим, сами себя уговариваем, а это все не настоящее. Поэтому нам надо это все очень продумать, покаяться, измениться, и Господь примет нас. Он не желает нас отторгнуть, как-то наказать – наоборот, Он нас всех сегодня собрал. Будем сегодня причащаться – какая радость на Небесах! Потому что, когда мы причащаемся, все ангелы ликуют, души святых угодников Божиих, пребывающие в Царствии Небесном, радуются. Сама Пресвятая Богородица над нами простирает Свой Покров. Радость бывает на Небесах. А мы так: приобщились к этой радости – а потом в житейское море окунаемся и опять в нем утопаем, опять начинаются магазины, телевизоры, стирки, уборки, ругань, сплетни и так далее.

Всё опять к тому же возвращаемся, а этого быть не должно. Мы должны жить Святыми Тайнами, мы должны все время к ним устремляться, мы должны все время каяться в грехах, очищать свою душу, с каждым днем стараться все лучше, лучше становиться. А это ведь очень трудно – исправиться. Каждый, кто пытался когда-нибудь в чем-то исправиться, знает, как это трудно. И многие из нас, к сожалению, не успеют. Поэтому надо спешить. Помоги нам в этом Господь по молитвам равноапостольной Нины, просветительницы Грузии, которая нас всех сегодня собрала. Аминь.

Дорогие друзья! В прошедшую субботу, 16 февраля этого года в нашем с Вами Храме, Храме во имя святителя Николая Чудотворца и преподобного Сергия Радонежского, что в местечке Заклюка Локнянского района Самолуковской волости, состоялось праздничное богослужение, которому накануне предшествовал прекрасный православный праздник — Сретение Господня. Волею судьбы этот праздник совпадает с Днём воина-интернационалиста. Это официальная дата в Российской Федерации — День памяти о россиянах, исполнявших служебный долг за пределами Отечества. Не обошла эта печальная дата и нашу святую Псковскую землю. 63 воина псковского гарнизона пали на афганской войне… По окончанию службы состоялась поминальная панихида по воинам-интернационалистам. воинам-«афганцам», жителям Псковской земли, до конца исполнивший свой воинский долг, отдав самое дорогое, что есть у человека — свою жизнь…
С каждым годом время отдаляет нас от тех событий. Однако память о войне по-прежнему болью отзывается в сердцах матерей, отцов, вдов, детей тех парней, которые возвратились домой «грузом-200». Свыше 14 тысяч советских воинов погибли на чужой земле, защищая Родину на её дальних рубежах. И только сейчас стало очевидно, и весь последующий, после той войны, ход мировой истории подтвердил, что эти жертвы были не напрасны. Образцы мужества, стойкости, самопожертвования и героизма показали всему миру наши воины, сражаясь с умным, коварным, жестоким врагом. Эти качества, ими не вновь обретённые, а переданные далёкими прадедами, дедами и отцами, помогали им выстоять и победить, это то, что называется «русский дух»! Но «русский» — это не национальность, это состояние души, которое объединяет между собой десятки национальностей нашей прекрасной Родины!
Их — шестьдесят три… Пятьдесят из них обрели свой вечный покой на погостах 16-ти районов нашей Псковщины. Среди этих парней — локнянцы: рядовой Коля Свинцов и майор Николай Конощёнок… По завершении службы и поминальной панихиды, которые, по-домашнему и трогательно, провёл отец Евфросин, 63 удара церковного колокола как бы соединили нас в тот момент с душами павших бойцов…, а дети, участницы художественной самодеятельности Крестиловского сельского Дома культуры со своим руководителем Мариной Николаевной Богдановой, пришедшие в Храм почтить память погибших воинов, на Братском захоронении Заклюка, которое, по-отечески, патронирует наша Святыня, провели митинг, посвящённый участникам войны в Афганистане.
Царство, Вам, небесное, вечная, Вам, память, солдаты Отечества! Россия, устремляясь в будущее, бережно относится к своему прошлому!
Конечно, не все смогли по разным обстоятельствам в эти дни помянуть наших солдат, бывает… Но, если есть у Вас возможность, просто дома зажгите свечу, Свечу Памяти…
До свидания! Удачи, здоровья, улыбок, чистых сердец и добрых помыслов! Искренне Ваш — Владимир Матрунич
P.S. Отец Евфросин поделился хорошей новостью: нашему Храму подарили ковчег с частицами мощей святителя Николая Чудотворца и преподобного Сергия Радонежского!
Владимир Матрунич

16 февраля в местечке Заклюка Локнянского района на Архиерейском подворье в Храме во имя Святителя Николая Чудотворца и Преподобного Сергия Радонежского состоялось праздничное Богослужение, посвященное одному из важнейших событий 20 века – 30-летия окончания операции в Афганистане и выводе советских войск из этой страны. Дата 15 февраля 1989 года символизирует память военнослужащих, выполняющих свои задачи вдали от родных и Родины.

Праздничное Богослужение совершил игумен Евфросин (Боев). Многолюдно было в этот солнечный февральский день в храме. На службу пришли не только прихожане, но приехало много гостей из Псковской области, Великих Лук и близлежащих деревень, приехали и десантники. Большую часть на праздничном Богослужении представляла молодежь. Игумен Евфросин (Боев) отметил, что в этот день было много исповедников и причастников. Среди них оказались и те, которые исповедовались и причащались впервые (пять девушек).

На литургии после прочтения Евангелия, игумен Евфросин (Боев) обратился к прихожанам и гостям праздника с проповедью на Евангельскую тему. Он подчеркнул, что все наши жизненные трудности не случайны: «Нам необходимо упражняться в терпении, смирении и верности Богу. Бог не идет навстречу нашим намерениям и желаниям, когда они сомнительны и неправедны. Но Он всегда дает, – как сказано в Евангелии, – Духа Святого алчущим и жаждущим правды. Будем же доверять Богу, верить в Его поддержку и участие, но не будем при этом забывать, что в этой поддержке, Он не действует вместо нас, но только вместе с нами».

Игумен Евфросин поздравил всех с праздником, а причастников с принятием Святых Христовых Таинств.

После литургии игумен Евфросин совершил поминальную панихиду по воинам-интернационалистам. В афганской операции Советский Союз потерял свыше 15 тысяч своих граждан. Среди погибших, не вернувшихся на Родину, много и жителей Псковской земли, до конца исполнивших свой воинский долг в республике Афганистан, положивших на алтарь Отечества свои жизни. Именно по ним и была отслужена панихида.

В память о погибших псковских воинах в стены Храма во имя Святителя Николая Чудотворца и Преподобного Сергия Радонежского вложены именные кирпичи с фамилиями павших на той войне воинов, а в местечке Заклюка установлена мемориальная доска. К этой доске были возложены участниками праздничного Богослужения цветы и венки.

(0) счетчик просмотра страницы

 ПОЗДРАВЛЯЕМ ВСЕХ ВАС С КРЕЩЕНИЕМ ГОСПОДНИМ!!! 

Это день, когда нужно забыть обо всём плохом и открыть своё сердце для добра.
Пусть этот праздник смоет все печали и принесёт в жизнь всё самое лучше. Пусть этот праздник подарит крепкое здоровье и желанный успех, а главное — станет поводом для радостных событий в наступившем году.
Желаю, чтобы у вас всегда царил уют и благополучие, которым можно делиться с близкими людьми, желаю, чтобы чистая водица смыла всю печаль и грусть, чтобы жизнь имела благополучное продолжение, чтобы яркий свет надежды озарял вашу душу и сердце, желаю оставаться чистыми душой, честными перед самими собой, здоровыми духом и сильными верой.

(0) счетчик просмотра страницы

Рождество Христово в храме Ахтырской Божией Матенри

Рождество Христово – один из самых светлых и прекрасных дней в году. Пожалуй, такой богатой и загадочной истории нет ни у одного другого праздника. Это наша «зимняя Пасха»! Как много светлых мыслей и возвышенных чувств вызывает в нас этот дивный Праздник!

Очевидно, никакой другой праздник не объединяет так сильно между собой представителей разных вероисповеданий и национальностей как Рождество Христово. Он символизирует приход новой, святой души на землю. К празднику этому все христиане готовятся долго и тщательно. Этот Праздник доброты и чудес.

Во-первых, это видно и по природе. Сколько раз мы встречаем Новолетие в слякоти, все серое и некрасивое. Зато на Рождество вся природа украшается легким морозцем, обильным пушистым снежком и узорами.

Во-вторых, это личное чудо каждого человека. Мы все знаем что-то такое личное, что произошло с нами в это время, какое-то неизъяснимое добро, которое не должно было случиться, но случилось.

Самые светлые и возвышенные чувства пробудил праздник Рождества Христова и у жителей деревни Иваньково. И здесь, прежде всего – чувство благодарности Сыну Божию, который пришел в наш дольний мир, стал Человеком и во всем уподобился нам, кроме греха.

На праздник Рождества Христова в храм Ахтырской Божией Матери пришли не только жители деревни Иваньково, но уже по традиции приехали люди из близлежащих деревень, из поселка Красный Луч и города Великие Луки.

Торжественно прошла в храме праздничная литургия, ведь в это день легло поистине дивное событие – рождение Иисуса Христа. Непередаваемая радость наполняла сердца всех людей, находящихся в храме. Неудивительно, что в этот день было много исповедников и причастников.

Службу в храме Ахтырской Божие Матери совершил настоятель объединенных приходов игумен Евфросин (Боев).
После прочтения Евангелия, игумен Евфросин (Боев) обратился к прихожанам и гостям праздника с проповедью на Евангельскую тему. Он подчеркнул, что два великих события озаряют радостным светом наш земной путь: Рождество и Воскресение Христово. Первое из них свидетельствует о любви и сострадании Божием к нам, второе – о Его победе над смертью.

Игумен Евфросин сказал: «Дорогие мои, сделаем усилие в эти Рождественские дни пересмотреть в свете христианской веры свои поступки, свои интересы и стремления. Постараемся понять, как утешительна христианская вера, когда человек живет ее принципами, как радостно любить Бога и ближних, как велики блага вечности, как ничтожно все земное. Постараемся стать Христовыми на деле, всецело, – в образе своих мыслей и устремлении своих чувств, в словах, поступках. Такая перемена в нашей жизни будет самым ценным подарком Новорожденному Младенцу Христу и нашей душе! Милостивый же Господь да дарует мир всем нам!»

Игумен Евфросин сердечно поздравил всех богомольцев: прихожан, гостей, приехавших на праздник, тружеников храма с праздником Рождества Христова, а причастников с принятием Святых Христовых Таин. Он поблагодарил всех тех, кто в течение прошлого года помогал своим трудом и содействовал в восстановлении храма, пожелал всем в этом году здравия, милостей от Бога, успехов в духовной жизни и спасения души.

Все люди, участвующие в праздничном Богослужении, приложились к Рождественской иконе. Многие прихожане отметили, что на их глазах с каждым разом происходит маленькое чудо – обновляется в храме без участия человека икона Пантелеймона Целителя, давно написанная на с стене, а некоторые ещё отметили, что по молитвам к Святому Пантелеймону произошли даже исцеления от недугов.

В этот поистине прекрасный и светлый праздник в сердце каждого человека царила радость, молитвенное настроение, ощущение подъема внутренней энергии, и состояние удивительного спокойствия. Иначе и быть не могло, ведь в этот день на Землю пришел Иисус Христос!

С радостным праздником всех, с Рождеством Христовым!

Сегодня, 19 декабря, день памяти святителя Николая Чудотворца, который является одним из самых почитаемых Святых после Девы Марии. Неслучайно, праздник занимает особое место в церковном календаре православных верующих. В этот день состоялся престольный праздник
на Архиерейском подворье в храме святителя Николая, урочище Заклюка Локнянского района.

В гости на праздничную Божественную литургию в храм святителя Николая приехало много народа из Великих Лук и близлежащих деревень. Божественную литургию возглавил игумен Евфросин (Боев). Среди приехавших гостей было много исповедников и причастников.
На литургии после прочтения Евангелия, игумен Евфросин (Боев) обратился к прихожанам и гостям праздника с проповедью на Евангельскую тему.

Он поздравил всех с праздником, а причастников с принятием Святых Христовых Таин.

Уже по сложившейся традиции в каждый Престольный праздник после служения Божественной Литургии был совершен Крестный ход, который явился выражением единой народной веры и усердным молением к Господу и Матери Божией о даровании Церкви и людям благодатной помощи.

В храме Святой Троицы г.Невеля прошло соборное богослужение духовенства Невельского благочиния
10 декабря в храме Святой Троицы г.Невеля прошло соборное богослужение духовенства Невельского благочиния, которое возглавил настоятель собора Святой Троицы г.Невель, благочинный Невельского церковного оруга прот.Петр Нетреба. Его Высокопреподобию сослужили: клирики кафедрального собора иерей Гавриил Нетреба и иерей Димитрий Гильмияров, настоятель храма св. вмч. Пантелеимона г.Невеля архимандрит Варнава (Баскаков), настоятель храма прп. Сергия Радонежского г.Пустошки протоиерей Сергий Макарусь, настоятель храма свт. Николая с.Зародище протоиерей Владимир Пурин, настоятель Казанской ионы Божией Матери прот.Александр Лебедев, настоятель храма Святого Духа с.Плиссы иерей Павел Анисимов, настоятель храма св. блгв. кн. Владимира п.Усть-Долыссы иерей Артемий Ищенко, настоятель храма Святой Троицы г.Себежа иерей Василий Нетреба, настоятель храма Тихвинской иконы Божией Матери п.Идрица иерей Виталий Николаев, клирик Свято-Троицкого храма г.Себежа иерей Николай Михайлов, Настоятель храма cвятителя Николая c.Матюшкино иерей Сергий Дудин, клирик храма в. вмч. Пантелеимона г.Невеля иерей Димитрий Маяков.

На службе так же присутствовал духовник Великолукской и Невельской епархии, управляющий Успенского подворья Свято-Успенского Святогорского мужского монастыря, настоятель храма Успения Божией Матери с.Успенское игумен Евфросин (Боев).

После Божественной литургии собравшееся в этот день духовенство в центре храма перед иконой Божией Матери «Знамение» пропело величание Богородице.

Далее прошло собрание духовенства, на котором решались насущные вопросы благочиния и приходов.

Престольный праздник во имя Святых Мучеников Гурия, Самона и Авива в деревне Медведово

В центре деревни Медведово Локнянского района Псковской области Великолукской Епархии стоит на горе Покровская церковь, построенная в 1772 году местной помещицей Марфой Арбузовой. В церкви три престола и один из них — во имя Святых Мучеников Гурия, Самона и Авива, которые во время гонений на христиан при императорах Диоклитиане (284 — 305) и Максимиане (305 — 311) в городе Едессе были схвачены и на предложение принести жертву богам святые ответили решительным отказом, исповедав свою веру во Христа.

И вот сегодня, 28 ноября, в церкви состоялся Престольный праздник в честь этих Святых. Мученики Гурий, Самон и Авива совершили множество чудес, как при жизни, так и по своей славной кончине.

Святые Гурий Самон и Авив являются усердными защитниками Православной веры и семейных отношений. Прославляя святых мучеников в акафисте, Святая Церковь обращается к ним: «Радуйтеся, Гурие, Самоне и Авиве, честнаго брака небеснии покровителие».

Жители Медведово и окрестных деревень почитают Святых мучеников и сегодня, когда было еще на улице темно, к церкви стал стекаться верующий народ. Легкий морозец, хрустящий под ногами идущих выпавший снег, радовали прихожан. Ведь в этот день двойной праздник – Престольный в честь Гурия, Самона и Авива, и начало Рождественского поста!

В гости на праздничную Божественную литургию в церковь приехало много народа из Великих Лук, Локни и других деревень.

Перед началом литургии игумен Евфросин (Боев) совершил водосвятный молебен с освящением воды и возглавил Божественную литургию. Игумену Евфросину (Боеву), сослужил настоятель храма Преображения Господня п. Локня иерей Вадим Яковлев.

На литургии после прочтения Евангелия, игумен Евфросин (Боев) обратился к прихожанам и гостям праздника с проповедью на Евангельскую тему.

Уже по сложившейся традиции в каждый Престольный праздник после служения Божественной Литургии был совершен Крестный ход. Крестный ход – это символическое шествие по жизненному пути. Мы говорим себе и другим, что хотим идти путем Христа, потому что пребывать с Господом – и есть главная цель нашей земной жизни.

С молитвой и песнопениями, с прочтением Евангелия, с хоругвями и иконами под звучание звонницы, прошел Крестный ход вокруг храма. Каждый из участников Крестного хода прошел под поднятой на руках храмовой иконой Гурия, Самона и Авива.

При многочисленном народе, после Крестного хода, игумен Евфросин (Боев) отслужил благодарственный молебен в честь святых мучеников Гурия, Самона и Авива и поздравил всех с Престольным праздником и началом Рождественского поста, и рассказал о его сути.

Умиротворенные глаза верующих светились радостью, молитвенное настроение, ощущение подъема внутренней энергии и состояние удивительного спокойствия царило в их сердцах. Осталось чувство удовлетворения и счастья, и одно желание — опять все повторить. А быть по-другому и не могло!

 

Восстанавливается и возрождается храм в честь иконы Божией Матери Актырская на погосте Иваньково Великолукской Епархии благодаря прихожанам, жертвователям и благотворителям. Помоги Вам Господь и Пресвятая Богородица.

 

 

Сегодня, 14 ноября, в Великих Луках в актовом зале МБОУ СОШ №6 состоялось открытие регионального этапа Международных Рождественских образовательных чтений «Молодежь: свобода и ответственность»

В работе Международных Рождественских образовательных чтений принял участие настоятель храма в честь Иконы Ахтырской Божией Матери с. Иваньково игумен Евфросин (Боев).

Если почитать историю, то можно узнать, что до Великой Октябрьской революции в России было 54 174 священных сооружений, это были монастырские, домовые и кладбищенские храмы и другие церковные сооружения.
По статистике 1987 года, когда мы еще все вместе жили в Советском Союзе их уже осталось 6908, это количество работающих православных храмов и монастырей. Если посчитать разницу, то получается, 47266 сооружений.
Но это не так. В статистике не учтено точное количество, именно, разрушенных православных храмов, так как многие их них переделывали в дома культуры или планетарии.
В настоящее время остаются еще тысячи разрушенных храмов и монастырей. И сегодня находятся подвижники, энтузиасты, жертвователи, которые организуют неравнодушных людей для восстановления когда-то действующих великолепных храмов.
Восстановление храмов необходимо, независимо от численности населения возле них. Ведь храм — это не фабрика и не завод. Он не производит материальных благ. Задача храма — сопровождение грешной человеческой души на пути к Спасению. Если через него спасётся всего лишь один человек, то храм уже выполнит своё предназначение.
Если храм восстанавливается, то для его жизни нужен пастырь, который будет болеть за его восстановление, будет создавать приход, окормлять прихожан. А главная суть пастыря — примирять и соединять людей с Богом.
В настоящее время в Великолукской Епархии идет возрождение и восстановление многих обителей. Это и подворье Свято-Успенского Святогорского мужского монастыря, Архиерейского подворья в селе Никольское (Заклюка), Церкви Иконы Ахтырской Божией Матери в с, Иваньково, церкви Пресвятой Богородицы с. Медведово. Для ведения церковных служб и окормления прихожан в Никольском(Заклюке), Иваньково и Медведово назначен игумен Евфросин (Боев).
Все желающие люди могут обращаться к нему с разными просьбами: кому-то надо молебен, кому-то панихиду, кому-то за пастырскими советами.
Уточнить расписание проведения служб и треб можно по телефону:
+7 911 368 90 44.

Неподалеку от старинного поселка и железнодорожной станции Локня, в трех километрах к северу от нее, раскинулась деревня Иваньково. Лишь в памяти их старожилов сохранились воспоминания о бывшей здесь некогда усадьбе Иваньково и ее последних владельцах. Рассказы эти обросли легендами и вымыслами. Лишь старое иваньковское кладбище с недавно обнаруженным могильным камнем Софьи Александровны Зыбиной, цветущий зеленью пруд, отдельные вековые деревья да разрушающаяся церковь в честь Иконы Ахтырской Божией Матери с кое-где видными фресками напоминают, о прошедшей жизни…

Церковь Иконы Ахтырской Божией Матери (единственная в Псковской области) была выстроена в усадьбе в 1813 году, (по преданию — по заказу помещика Арбузова). Кирпичная, построенная в стиле провинциального классицизма, она имела два престола: главный — во имя Ахтырской Божией Матери и придельный — во имя святителя Николая Архиепископа Мирликийского Чудотворца. Церковь имела каменную колокольню, которая располагалась отдельно от церкви. На колокольне висело 6 колоколов, самый большой из которых весил 21 пуд 30 фунтов. В иконостасе храма находились древние иконы, и оставшиеся от стоявшей здесь ранее, но сгоревшей деревянной церкви, в том числе многопочитаемая икона Казанской Божией Матери. Церковь стояла в имении баронессы Е.К. фон де Остен-Сакен, известной поэтессы конца XIX — начала XX вв. Она была обнесена оградой, выстроенной из дикого камня.В храме находился на хранении серебряный напрестольный крест, датирующийся 1766 годом и имеющий частичку мощей Великомученика Федора Стратилата, а также Евангелие, изданное московской печатью в 1653 году.
В приходе церкви было две часовни:
1) на приходском кладбище — деревянная обшитая и покрытая тесом;
2) вблизи деревни Исакова — деревянная, построена вместо прежней ветхой в 1883 году крестьянами деревни Исакова.

В приходе 25 ноября 1885 г. была открыта церковно-приходская школа, которая размещалась в отдельном здании. В 1915 году в приходе проживало 1579 мужчин и 1629 женщин.

После революции церковь, была закрыта и превращена в сельский клуб. Родовое кладбище в церковной ограде уничтожили в 20-е годы XX века. Колокольня была разрушена в годы Великой Отечественной войны. Здание церкви сохранилось до настоящего времени, внутри на стенах и своде храма сохранились остатки росписи.

В годы советской власти церковь закрыта, превращена в клуб, а в годы Великой Отечественной войны разрушена колокольня. В 2004 году церковь попытались восстановить.

Сегодня в церковь в честь Иконы Ахтырской Божией Матери назначен настоятелем игумен Евфроси (Боев), который проводит Божественные службы с 7 октября. Отрадно, что на службы приходят жители села, среди них есть и молодежь, которая исповедуется и причащается.

Знаменательным событием в церкви было освящение игуменом Евфросином (Боевым) полного евхаристического набора, подаренного группой жертвователей.

Кроме Божественных служб, на сегодняшний день в церкви проводятся глобальные ремонтно-восстановительные работы, но необходимых денежных средств не хватает, чтобы полностью их закончить.

Вопросы по проведению служб и треб можно задать настоятелю храма игумену Евфросину (Боеву) по телефону: +7 911 368 90 44

История иконы Божией Матери Ахтырская:

По преданию, икона была явлена 2 июля 1739 года. Благочестивый священник Покровской церкви города Ахтырки Василий Денисов (по другим источникам, Василий Данилов или Даниил Васильев) обрёл икону во время сенокоса на огороде около храма. После её обретения начались чудеса, икону перенесли в храм. Священный синод, проведя расследование, в 1751 году постановил «святую оную икону почитать за чудотворную». По повелению императрицы Елизаветы Петровны был воздвигнут каменный храм, предположительно по проекту Дмитрия Ухтомского, освящённый в 1768 году.

В 1903 году при отправке иконы на реставрацию в Санкт-Петербург она была похищена. Затем икона оказалась в Китае (Харбин) и была приобретена С. А. Степановым. По свидетельству харбинского протоиерея Н. Труфанова, хорошо знавшего Ахтырскую святыню ещё в период её нахождения в Ахтырке, образ был подлинной чудотворной иконой. В 1950-х годах сын Степанова вывез икону в Бразилию, а затем в Сан-Франциско, где передал её Комитету русской православной молодёжи. О нахождении иконы в Сан-Франциско стало известно в 1975 году. Список с неё в 1995 году привёз в Ахтырский Покровский собор митрополит Харьковский и Богодуховский Никодим (Руснак). С этим списком была возобновлена традиция крестного хода на место Ахтырского Троицкого монастыря, совершаемого на третий день после Дня Святой Троицы.

В июле 2010 года президентом России Дмитрием Медведевым чудотворный образ был передан Воскресенскому Новодевичьему монастырю, где ныне и пребывает. Икона хранится в Казанском храме монастыря, в специально сооружённой для неё сени.

А. Щиплецова

Поистине, Псковская земля прославлена многими святыми и праведниками. Их имена сегодня известны многим. Это и святая равноапостольная Великая княгиня Ольга, и святой благоверный князь Александр Невский, преподобный Савва Крыпецкий, преподобномученик Корнилий Псково-Печерский, преподобный Никандр пустынножитель, Псковский чудотворец, современный подвижник протоиерей Николай Гурьянов († 2002), Иоанн Крестьянкин и другие.Но есть немало праведников, о которых знают немногие. Имена и подвиги многих до сих пор остаются малоизвестными православному паломнику.

Так, неподалеку от села Миритиницы Локнянского района Псковской области, на берегу речки Демьянки, погребен псковский подвижник иеросхимонах Нил (+1924), чья память совершается 6 ноября в день почитания иконы Божией матери Всех Скорбящих Радость.

Село Миритиницы находится в часе езды от местечка Крючи, где подвизался и покоится старец Нил. В настоящее время над могилой псковского подвижника иеросхимонаха Нила Крючского построена часовня. Это святое место облагорожено: построены купельня и беседка.

По свидетельству священника Александра Никифорова, настоятеля Троицкого храма села Миритиницы, по молитвам отца Нила подается помощь в тяжелых недугах. Несколько лет назад на могиле подвижника произошло исцеление женщины от рака. В Троицком храме хранятся скуфейка, вериги и частица епитрахили подвижника.

Впервые пришлось услышать о жизни и подвигах старца Нила от иepoмонaxa Феодорита (Валикова), который подвизался в им самим выстроенной часовне св. Царя-Мученика Николая, в селе Миритиницы, на Псковщине.
6 ноября в день памяти псковского подвижника иеросхимонаха Нила Крючского приехали паломники из Великих Лук, Локни и села Миритиницы поклониться могиле псковского праведника. Протоиерей Александр Никифоров, настоятель Троицкого храма села Миритиницы и игумен Евфросин (Боев), настоятель Храма Божией Матери Ахтырская с. Иваньково Локнянского района провели молебен и панихиду в часовне у могилы старца Нила.

Добраться до этого святого места можно по следующему маршруту: трасса Локня – Великие Луки, в Прискухе – поворот на Липшани – Володьково – Айдарово, в Айдарово, за мостом – поворот налево, в гору, по грунтовке 1 км к погосту.

С полным жизнеописанием старца Нила, пустынножителя Крючского можно ознакомиться здесь:
http://luki-eparhia.ru/articles/737,
http://pskov-palomnik.ru/index.php?com=pages&page..
http://hramnagorke.ru/news/86/
«Детки, не скорбите о том, ведь я не умру, а только перейду в будущую жизнь и буду ближе к Господу».

 

Вот и наступило 14 октября – Престольный праздник храма Пресвятой Богородицы села Медведово в Псковской области (храм построен еще в 1772 году). А накануне вечером, 13 октября, игумен Евфросин совершил в храме Всенощное бдение, за которым молились прихожане.

Верующие села Медведово вместе со всем православным миром 14 октября отметили свой Престольный праздник. С раннего утра прихожане стали собираться в храме. На службу приехали люди с близ лежащих сел, для которых Покровский храм давно является своим, родным. Ведь этот храм посещали их родители, близкие друзья, родные, которые ушли в мир иной и покоятся на кладбище недалеко от храма. Сегодня на праздничную литургию приехали также гости из Великих Лук.

Удивительно приветливое осеннее утро встречало людей, идущих на Божественную литургию. Праздник Покрова Пресвятой Богородицы приходится на октябрь, когда природа преображается: деревья облачаются в золотые, лиловые, багряные одеяния. Небо становится блеклым, но все еще остается теплым, благодаря сиянию последних лучей уходящего солнца. Но именно такие краски сегодня придали осени неповторимую красоту, особую атмосферу и настроение в сегодняшний покровский день. Сама природа казалось благоволила в этот день. И народ всё подходил, и подходил в храм!!!

Перед началом литургии игумен Евфросин совершил водосвятный молебен с освящением воды.

В основу сегодняшнего большого светлого праздника — Покрова Пресвятой Богородицы легло поистине дивное событие не из евангельской истории, и даже не из русской, а из византийской. Православный праздник – Покров Пресвятой Богородицы принадлежит к числу великих.

Игумен Евфросин отметил, что этот праздник обязан своим появлениям чудесному событию, которое произошло в 910 году в Константинополе, во время царствования императора Льва Vl Философа, который получил свое прозвание за любовь к книжной мудрости.
По преданию, Божья Матерь явилась в Храм к молящимся жителям осаждённого Константинополя. Богородица распростерла над верующими полотно, и столица Византии выстояла, а это событие стало символом заступничества.

В своей проповеди игумен Евфросин подчеркнул: «В день празднования Покрова Пресвятой Богородицы Православная Церковь не просто воспоминает некое единичное чудо заступничества Божией Матерью города Константинополя от нашествия сарацин в X в., но воспевает молитвенный Покров Царицы Небесной над всем христианским миром во всяком месте и во все времена. В истории не раз повторялись подобные чудеса, в том числе и на славянских землях. Богоматерь не единожды помогала в тяжелых кровопролитных боях русским войскам. Праздник Покров является одним из самых больших в православной Церкви.»

Отрадно, что в этот день на литургии в храме было много исповедников и причастников. Особенно радует, что было много детей и молодежи. Игумен Евфросин поздравил всех с праздником, а причастников с принятием Святых Христовых Таин. Он сказал: «В этот святой день Божией Матери от всего сердца призываю всем вам, дорогие братья и сестры, Покров Царицы Небесной, чтобы Ее ходатайством и заступничеством Благодать Божия сохраняла всех нас от врагов видимых и невидимых, согревала наши сердца верой, надеждой и любовью и служила верным путеводителем к Царству Небесному.»

С чувством особого единства прошли прихожане храма Покрова Пресвятой Богородицы Крестным ходом после праздничной Литургии, которую в храме в честь Покрова Божией Матери совершил игумен Евфросин. Крестоходцы с хоругвями, иконами под звучание звонницы, с чтением Евангелия, с пением тропарей и молитв Божией Матери прошли вокруг храма. Каждый из участников Крестного хода прошел под поднятой на руках храмовой иконой Покрова Пресвятой Богородицы.

В сердце каждого прихожанина царила радость, молитвенное настроение, ощущение подъема внутренней энергии, и состояние удивительного спокойствия. Иначе и быть не могло, ведь Царица небесная покрывала всех своим омофором.
Щиплецова А.В.

 

Церковь ныне празднует Введение во храм Пресвятой Девы Марии. Что же значит это введение? Родители Пресвятой Девы Марии, богоотцы Иоаким и Анна, будучи долгое время бездетны, молили Бога даровать им дитя и, если Бог даст, обещались посвятить его Богу на житие и служение в храме.

Усердная молитва праведников не остается тщетною: Бог даровал Иоакиму и Анне дщерь, которую они назвали Марией. Три года жила Она у них дома; на четвертом, по данному обету, Она была приведена ими во храм. Тут лик поющих жрецов и левитов встретил Ее, а первосвященник торжественно благословил. Таким образом, Она осталась жить и жила неисходно до известного времени при иерусалимском храме. Сие-то Введение Пресвятой Девы во храм ныне празднует Святая Церковь.

Итак, Пресвятая Дева Мария с трех лет начала жить в храме, с трех лет начала служить Богу. Ужели же могла быть какая-нибудь польза от столь раннего занятия? Ужели трехлетий младенец может что-нибудь понимать и перенимать? Не только трехлетние, даже двухлетние и однолетние младенцы могут много понимать и перенимать.

Вы, конечно, замечали, как младенцы бывают до всего любопытны, а это есть знак того, что они хотят узнать, значит, и могут понимать; об их памяти и говорить нечего; на ней, как на мягком воске, все отпечатлевается. И в самом деле, когда дети научаются говорить, когда успевают запомнить столь различные наименования вещей? Конечно, в младенчестве. Когда успевают узнать те пороки, которые они обнаруживают, когда приходят в возраст? Опять в младенчестве. Так, слушатели, почти все то остается на всю жизнь в детях, что они видят и слышат в младенчестве. И потому чему вы хотите со временем учить детей, то надобно внушать им и тогда, когда они бывают младенцами. Пусть они заблаговременно приучаются видеть и слышать это; пусть, по крайней мере, их уши и глаза привыкают к тому, чем со временем должны заниматься их умы и сердца.

И потому-то родители Пресвятой Девы Марии премудро сделали, что так рано отпустили Ее жить в храм. Там все мирское от Нее было скрыто; Она видела и слышала божественное; Она жила и дышала божественным. Напротив, весьма неосторожно поступают те из родителей, которые при младенцах делают и говорят худое или позволяют другим говорить и делать непристойное. Рано еще учить их доброму, говорим мы обыкновенно. Рано? А к худому разве приучать уже время? Мы станем учить детей благочестию, когда у них откроются понятия. А много ли будет пользы от этого учения? Мы тогда будем словами удерживать их от того, чему давно научили делами. Мы не учить только их будем, а отучать от того, к чему они давно привыкли, беря пример с других.

Итак, будем как можно осторожнее вести себя при младенцах, а мы все имеем случай часто быть с ними. Будем вести себя осторожно при младенцах, чьи бы они ни были, свои или чужие; за своих и чужих мы равно дадим ответ Богу. Положим, что они и ничего не понимают, но у них открыты глаза, у них отверсты уши, и потому будем удерживаться от худого, чтобы они не видели и не слышали; не будем приучать ушей и глаз их к худому. И нам лучше будет на том свете, если они спасутся; и нам отраднее будет, если они по смерти не пойдут в ад, в сие место мучений вечных.

Слово в Неделю 26-ю по Пятидесятнице

Сегодня в этот воскресный день, 25 ноября, мы слышали евангельское чтение о том, как Господь беседовал с одним книжником, который подошел к Господу, и спросил Его, искушая: Что нужно сделать, чтобы наследовать живот вечный. Господь ему отвечает ему вопросом на вопрос: А что говорит об этом Священное Писание? Книжник отвечает, что нужно соблюсти две заповеди: Возлюби Бога твоего всем сердцем твоим и всей душой твоей и всем помышлением твоим– это первая заповедь Закона Моисея, и вторая заповедь, которая собирает очень многие законы, содержащиеся в древних установлениях –возлюби ближнего своего как самого себя. То есть законник отвечает истинно и верно, он действительно был знаком с синайским законодательством, знал его подробности, особенности, он очень четко и правильно отвечает. Но мы слышим еще и особое слово. Он подходит к Господу, желая его искусить, желая испытать Его не веря. В то, что Господь совершает истинное служение и говорит Слово Истины.

В чем же состоит это искушение, испытание? Человек этот, который пришел к Господу, считал себя знатоком, считал себя преуспевшим, очень много знающим, как и многие из нас себя считают многознающими, разбирающимися во многих очень вопросах. И вот он приходит к Нему и желает Его проверить: как вот этот Иисус из Назарета сможет ответить. Насколько Он хорошо знает Закон и нельзя ли в чем-то Его уловить, чтобы затем его опровергнуть, чтобы можно было говорить: Он невежда, Он не знает Закона, о чем можно говорить с этим человеком. Вот так люди гордые, люди, которые всегда убеждены в своей правоте, так они и поступают. И невзирая ни на что, всегда стремятся доказать свою правоту людям.

И вот что мы слышим дальше. Господь отвечает этому человеку притчей. Рассказывает о том, что с неким человеком приключилась беда. Этот человек был избит по дороге разбойниками. Он лежал, не в силах подняться, у дороги. И вот, мимо него проходит священник, мимо него проходит левит. Левит – это служитель храма Божия. И они ему не помогают. И вот, наконец, когда мимо него следует самарянин, а самарянин – это человек из чужой страны, чужестранец, который не знает ни законов, ни обычаев Израиля, не почитает истинного Бога как это положено делать по Закону Моисея. Он следует и помогает ему, и возливает на его раны масло и вино, чтобы помочь, облегчить его боль, чтобы ему стало легче. И берет его с собой, в гостиницу, в город, и там его располагает, чтобы он мог поправиться, избавиться от своих ран. Чтобы у него было такое место, где бы он мог перенести тяготы своей болезни, а не лежать у дороги. И дает еще свое пожертвование гостиничному, чтобы тот истратил эти деньги на то, чтобы этот человек мог до конца поправиться.

И вот Господь спрашивает: так кто же ближний этому человеку? Кто ближний пострадавшему? Ближним оказался этот самарянин, а не священник и не левит. По закону Моисея мы можем как-то объяснить их поведение. Священники, когда шли, они не могли останавливаться, был такой закон – может быть это более позднее добавление к закону Моисея – они не могли нигде задержаться по дороге в храм на богослужение. И левит тоже служащий храма. Но Господь ведь говорит о милосердии. О том, что Он приносит в мир новое учение, учение Любви. Что каждый человек, который страждет, который нуждается в помощи, и рядом с нами находится — мы должны ему помочь, и сделать это тотчас же, невзирая на наши человеческие законы, на наши какие-то представления о жизни. Мы должны свою любовь проявить, как бы Сам Господь ее проявил, оказавшись рядом с таким человеком.

А иудеи считали иначе. Они считали, что ближний – это такой человек, который разделяет их убеждения, верит в единого Бога, посещает храм. И вообще это такой человек, который достоин того, чтобы ему оказали помощь, оказали милость. Вот нужно сначала решить, достоин ли человек моей милости, моего внимания, а после этого уже можно ему помогать. И вот Господь это все опровергает. Потому что каждый человек достоин любви Божией, каждый человек создан и призван в этот мир Богом. И наша задача как христиан, как тех, кто поклоняется Богу Единому во Святой Троице, Спасителю Иисусу Христу — проявить эту любовь, сделать так, как Господь нам заповедовал, прийти на помощь. Быть внимательным к жизни любого человека, который оказался рядом с нами. А не такого только, которого мы считаем достойным или такого, кого мы считаем человеком праведной жизни. Этому нужно помочь, а вот этому не надо, он грешник, он живет совсем неправильно, зачем я ему буду помогать?

Что особенно поучительного в сем евангельском чтении?

Урок – любить всякого человека, и единоверца и иноверца, и единоплеменника и иноплеменника. И любить не одним чувством расположения к нему, чувством сострадания в нужде его, надобно священнику и левиту в притче, которые, видя избитого, быть может, и чувствовали сострадание к нему, но и только, делом и истинною, подобно благодетельному самарянину.

Давайте об этом задумаемся, и задумаемся о том, что говорит нам Евангелие, потому что Господь нам ясно, и конкретно, и очень четко говорит о том, как мы должны исполнять ту заповедь любви к ближнему, о которой говорится в сегодняшнем Евангелии. И именно человек, так относящийся к ближним, будет верен Господу, будет служителем Божиим и будет настоящим христианином, а не будет верующим только на словах, который формально поклоны совершает, во все стороны кланяется и говорит всем, что он православный христианин. Все это не так. Будем стараться обретать эту любовь всем сердцем, молиться Господу, с тем, чтобы Он нас благословлял на совершение добрых дел в этом мире, чтобы было хорошо тем людям, которые с нами рядом находятся. Аминь.

Сегодня 23 сентября за Евангельским чтением мы слышим слова нашего Господа, которые у святых отцов именуются «золотым правилом спасения»: делай ближнему то, что себе желаешь (см.: Лк. 6, 31-36).

 И это действительно золотое правило спасения, потому что открывается Господь для сердца того, кто любит ближнего, как самого себя, и в жизни такого человека постоянно присутствует Дар Божественной Благодати. Но то-то и оно, что Дар Божественной Благодати – это Дар. Его нельзя получить или купить, невозможно заставить Бога низвести на тебя этот Дар. Но часто, к сожалению, в нашей жизни происходит так, что мы всеми силами пытаемся этого достичь путем обмана не только Бога и ближнего, но и самих себя.

Святая Церковь говорит нам: люби ближнего своего и люби Бога, – и мы, часто не разобравшись в учении Церкви – что значит любить ближнего своего и любить Бога – пытаемся ту любовь, которая имеется у нас, обозначить именно как эту правильную, истинную и спасительную любовь. И, договорившись сами с собой о такой любви, мы, как нам кажется, начинаем спасаться. И если человек задаст себе самому вопрос: а любит ли он ближнего? – в ответ он может перечислить столько добрых дел, которые он сделал для того-то дяди или тети, и так далее – за всю жизнь хороших поступков может набраться очень много.

И вот, если мы внимательно на себя посмотрим, то окажется, что, действительно, все что мы ни делаем, делаем ведь исключительно для того, чтобы впоследствии нам компенсировали нашу любовь, да еще и сторицею: не только нам отдали, допустим, те деньги, которые мы дали в долг, но еще и благодарили нас за это. Может быть, даже в ноги бы к нам упали и прославляли нас как великих спасителей.

А Господь как бы говорит: если ты хочешь проверить свою истинную любовь, свое истинное православие, а значит, в определенном смысле, то спасение, которое есть уже как дар тебе, то, пожалуйста, люби врагов твоих, благословляй проклинающих тебя, твори милостыню ненавидящим тебя – вот истинные критерии истинного христианства. И слыша эти критерии, в уныние может впасть человек, потому что свою душу не обманешь: она понимает, насколько далека от этих простых, но спасительных идеалов.

И вот тогда верующий человек ставит перед собою вопрос: как же все-таки быть, с чего же начать? Ведь когда-то нужно сдвинуться с мертвой точки. А то, что можно так поступать, каждый человек где-то в глубинах своей души чувствует. Господь не случайно говорит: «Будьте как дети» (см.: Мф. 18, 3). Многие помнят, как, будучи детьми, часто идеализировали мир и всех тех, кто их окружает, и готовы были любить всех и вся, и готовы были помогать всем. Казалось, что это осуществимо. Но потом, когда грех вошел в жизнь нашу через суету, оказалось, что все не так просто. Так вот, с чего же начать? Как справиться с этим страшным недугом, который называется, по сути дела, язычество в христианстве, когда мы ведем себя именно как неверующие во Христа люди?

Святая Церковь заповедует нам большое внимание уделять недугу памятозлобия, который гнездится в сердце практически всякого человека, входя туда под каким-либо благовидным предлогом. Чаще всего через самооправдание, когда мы говорим себе, что окружающие нас грешат и они неправы, а я прав. Но какой бы личиной ни стремился прикрыться этот страшный недуг, мы должны очень твердо противостоять ему. Потому что недуг памятозлобия напрямую связан с гордостью человеческой, а гордость – это, по сути дела, и есть то единственное, что мешает человеку покаяние перед Богом приносить. А без покаяния, как мы знаем, спастись нельзя.

И чтобы вывести себя на чистую воду, мы должны внимательно всмотреться в свою жизнь и увидеть, как часто мы запросто, даже не замечая этого, осуждаем наших ближних. Во-первых, мы лицемерим перед Богом, во-вторых, мы развиваем в себе эту страшную страсть – памятозлобие. Тем она и страшна, что мы ее не замечаем, а она, как ржавчина, входит в глубины нашего естества и с течением времени начинает буквально требовать, насилуя наше естество, своего удовлетворения.

Поэтому, дорогие братья и сестры, не будем забывать золотое правило спасения, будем почаще вспоминать эти слова нашего Господа – они спасительны, они вводят в наши умы и сердца Дар Благодати, если мы их принимаем. Неслучайно Христос сказал, что блаженны не те, кто только слушают, но те, кто слышат, те, кто творят Его волю (см.: Лк. 11, 28). А воля Господня – вот она, очень проста: любите врагов ваших и благословляйте проклинающих вас.

Дорогие братья и сестры!

Сегодня светлый праздник — Рождество Пресвятой Богородицы. Поздравляем всех христиан с этим прекрасным праздником!

Пусть снизойдет на вас любовь, счастье, добро и радость. Пусть Дева Мария поможет во всех начинаниях, сердца будут преисполнены чистой веры, а вера будет искренней и крепкой. Пусть чистыми и непорочными будут мысли Вашей души, пусть добрыми и благородными будут Ваши поступки, пусть светлым и счастливым будет Ваш путь, пусть большой и самой искренней будет любовь Вашего сердца. Пускай заступница Святая Богородица, спасет вас от разных бед, плохих мыслей и неверных поступков.

21 сентября православные христиане вспоминают Рождество Пресвятой Богородицы. Это событие — рождение Матери Господа нашего Иисуса Христа от праведных родителей Иоакима и Анны — описано в Церковном Предании. Мы расскажем об истории, смысле и народных традициях, связанных с праздником.

Рождество Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии — полное название праздника, который Русская Православная Церковь отмечает 21 сентября по новому стилю (8 сентября по старому стилю). Это один из двунадесятых православных праздников. Двунадесятые праздники догматически тесно связаны с событиями земной жизни Господа Иисуса Христа и Богородицы и делятся на Господские (посвященные Господу Иисусу Христу) и Богородичные (посвященные Божией Матери). Рождество Богородицы — Богородичный праздник.

Событие, которое мы празднуем в этот день, не описано в Новом Завете. Знания о нем пришли к нам из Церковного Предания, одного из источников нашего вероучения, вместе со Священным Писанием.

Предание, рассказывающее о Рождестве Девы Марии, а именно — Протоевангелие Иакова — было написано во II веке. А отмечать праздник как отдельный значимый день стали ко второй половине V века. Об этом мы, например, читаем у Константинопольского патриарха Прокла (439-446 года) и в требнике (богослужебной книге) Папы Геласия (492-426 годы).

Это непереходящий праздник, то есть дата его остается неизменной каждый год. Праздник по православной традиции продолжается 6 дней, с 20 по 25 сентября. Этот период включает предпразднство и попразднство. Предпразднство – один или несколько дней перед большим праздником, в богослужения которого уже входят молитвословия, посвященные наступающему празднуемому событию. Соответственно, попразднство — такие же дни после праздника.

В это воскресенье, 16 сентября, за Божественной литургией читается отрывок из Евангелия, поведанная Господом Иисусом притча о талантах.

Когда слышишь эту притчу о талантах, которые Господь раздаёт Своим рабам, как-то забываешь о том, что это притча о Страшном Суде. О том, что нам предстоит отчёт за всё, что мы получили от Бога.

Слушая и читая мудрые евангельские притчи, мы видим точность, простоту и красоту образов, которые избирал Исус Христос для выражения той истины, которую хотел открыть. Прибегая в притчах к понятным для простых людей образам, которые были близки опыту жизни Его последователей — рыбаков, торговцев, хлебопашцев, Господь в доходчивой форме открывал им тайну Царства Божия и путей к Нему. И сегодня божественная притча помогает нам проникать в сокровенные глубины Слова Господа, преобразовывать нашу внутреннюю жизнь, придавая ей подлинную глубину и содержание.

Читаемая сегодня евангельская притча «О талантах» учит нас тому, как нужно дорожить дарами Божиими, даваемыми каждому из нас для приобретения вечного спасения, и стараться умножить эти дары, чтобы за леность и нерадение не подвергнуться наказанию. Притча «О талантах» была рассказана Господом в связи с Его беседами о втором пришествии и кончине мира. Эта притча стоит в ряду пророческих предупреждений о подготовке к Страшному Суду и как бы продолжает эту тему, начатую в предыдущей притче — «О десяти девах».

В притче «О талантах» повествуется, что человек некий, отходя, призвал своих рабов и вручил им свое имение. Он дал одному из них пять талантов, то есть мер денег; другому два, а иному один — всякому по его силе и возможности, а сам отошел. Тот, кто получил пять талантов, пошел и употребил их в торговлю, и вместо пяти получил десять. Подобно ему и тот, кто получил два таланта, приобрел еще два. А тот, кто получил один талант, закопал его в землю. По прошествии же некоего времени возвратился господин рабов сих и потребовал от них отчета о данных талантах. Первого раба господин похвалил за усердие, сказав, что, поскольку он был верен в малом, поставит его начальником над многими. Похвалил господин и второго. Тот раб, который получил один талант, оправдывал себя и упрекал господина в жестокости. Господин же повелел взять у раба этот талант и отдать тому, который принес ему десять талантов, при этом сказав, что тем, кто имеет, везде дано будет с изобилием, а у того, кто не имеет, взято будет и то, что он мнит своим. Наконец хозяин приказал сего непотребного раба бросить во тьму кромешную, где будет плач и скрежет зубом.

В притче «О талантах» Христос учит слушателей тому, что в последний день Страшного Суда всякому человеку придется дать отчет за все, что он получил от Господа. Упоминаемый в сей притче человек отходящий есть сам Исус Христос, имеющий намерение снова прийти на землю и судить живых и мертвых.

Под рабами подразумеваемся мы, люди, и в первую очередь, ученики и последователи Христовы, получающие от Господа различные дарования и блага, которые должны использовать и умножать во славу Божию, на пользу близких и во спасение своей души. Таланты, данные нам Богом, — это душевные и телесные силы и способности. Какие великие дары дал Господь человеку, говорит пророк Давыд: Умалил и малым чим от Ангел, славою и честию венчал еси его (Пс. 8, 6), то есть чуть меньше ангельских даров получил человек от Творца. В этих дарах сияет разум Божий, в них кроются красота и крепость, честь и духовное богатство, то есть все то, что Бог дал человеку для достижения вечного блаженства в Его Царстве.

Дарования Божии, или таланты, можно определить, во-первых, как дары благодати — вера, любовь, целомудрие, милосердие; во-вторых, как дары естественные или физические — сила, красота, ум, здоровье и различные способности; и в-третьих, внешние дары, такие как богатство, слава, власть, достоинство и успех в добрых делах. И нет человека, который бы от Бога не получил какого-либо таланта. По смыслу притчи, кто больше получил талантов, тот больше должен совершить добра для ближних и совершенствовать себя в земной жизни, поскольку это и есть правильное использование талантов. Подобно тому, как в механических часах колеса и шестеренки не равны по величине, но так расположены, что один зуб, цепляясь за другой, вращает часовые стрелки, так и в земном устроении есть неравенство в людских способностях, но все сотворено добро зело всемогущим Божиим разумом на нашу пользу и ко спасению.

Таланты, которые дает нам Бог, надобно употреблять не только на земные дела и заботы, но благодаря им приобретать небесные сокровища, чтобы войти в вечную жизнь.

Чаще нужно размышлять нам, братие и сестры, о том, в чем Господь потребует отчета на праведном суде Своем, чтобы видеть, готовы ли мы к ответу перед Ним или нет. Размышляя об этом, мы видим, что Господь в день суда будет испытывать нас как людей, получивших те или иные дары: разум, здоровье, долготу лет жизни и так далее, то есть те дарования, которые мы приняли от Него при рождении. Страшно и велико будет то испытание, которому подвергнется на суде Божием всякий человек за использование его человеческих качеств, даров и талантов, полученных им от Бога; но несравненно больше и страшнее те испытания, которым подвергнется всякий христианин именно как христианин. С христиан спросит Христос, как заботились они о своем спасении, как внимали гласу евангельского учения, соблюдали ли заповеди Господни, имели ли в сердцах своих крепкую веру и любовь к Богу и к ближним, старались ли удаляться от всякого греха, чтобы не нарушать Его заповедей и тем самым не оскорблять Господа.

На Страшном Суде нам будут приведены на память все дарования, милости и щедроты Спасителя, оказанные нам через Его воплощение, страдания и смерть. Мы, христиане, должны будем дать отчет о том, как воспользовались плодами искупительных страданий Христа. Что смогут ответить те, кто совершал постыдные грехи, оскверняя светлую ризу своей души, данную нам при крещении? Тяжкий грех христианину не творить плода покаяния и добродетели и всю жизнь оставаться бесплодной смоковницей, только напрасно занимающей место на земле. Какой ответ дадим мы Господу на суде Его, коли не сохраним благодати, оправдывающей и спасающей нас, лишимся ее через худую и греховную жизнь? Нам останется только умолкнуть, как званному на брачный пир рабу, но пришедшему без приличной, брачной одежды и услышавшему голос хозяина пира: Друже, како вшел еси, не имыи одеяния брачна? — Он же умолча.

Памятуя об этом страшном и великом испытании, мы должны постоянно готовиться к нему, восклицая вместе с пророком Давыдом: «Работайте Господеви со страхом и радуйтеся Ему с трепетом». Поспешим без замедления подготовить душу свою, пока это еще в нашей воле и есть время для покаяния и исправления, ибо се ныне время благоприятно, се ныне день спасения (2 Кор. 6, 2).

Будем поддерживать душу нашу в готовности, восклицая: Блюди убо, душе моя, да не сном отяготишися, и да не смерти предана будеши и Царствия вне затворишися. Да не воздремлеши и пребудеши вне толкуще яко пять дев; но бодрено побди, яко да усрящеши Христа милостива, и даст ти чертог божественныя славы Своея, в чем да поможет нам Господь Бог!

11 сентября Православная церковь вспоминает трагическое событие – Усекновение Честной Главы Иоанна Предтечи. На Руси этот праздник известен под названием Ивана Постного или Головосека. Стоит отметить, что ни одного святого наши предки не почитали так строго постом, как Иоанна Крестителя, а день его мученической кончины проводили в строгом воздержании и молитвах.

После Крещения Господня святой Иоанн Креститель был заключен в темницу Иродом Антипой, четвертовластником, правителем Галилеи. (После смерти Ирода Великого римляне разделили территорию Палестины на четыре части и в каждой части поставили правителем своего ставленника. Ирод Антипа получил от императора Августа в управление Галилею). Пророк Божий открыто обличал Ирода за то, что, оставив законную жену, дочь аравийского царя Арефы, он беззаконно сожительствовал с Иродиадой, женой своего брата Филиппа (Лк. 3, 19, 20). В день своего рождения Ирод устроил пир вельможам, старейшинам и тысяченачальникам. Дочь Иродиады Саломия плясала перед гостями и угодила Ироду. В благодарность девице он поклялся дать все, чего она ни попросит, даже до половины своего царства. Скверная танцовщица по совету своей злобной матери Иродиады просила дать ей тотчас же на блюде голову Иоанна Крестителя. Ирод опечалился. Он боялся гнева Божия за убийство пророка, которого сам раньше слушался. Боялся он и народа, который любил святого Предтечу. Но из-за гостей и неосторожной клятвы он повелел отрубить голову святому Иоанну и отдать Саломии. По преданию, уста мертвой главы проповедника покаяния еще раз открылись и произнесли: «Ирод, не должно тебе иметь жену Филиппа, брата твоего». Саломия взяла блюдо с главой святого Иоанна и отнесла своей матери. Неистовая Иродиада исколола язык пророка иглой и закопала его святую главу в нечистом месте. Но благочестивая Иоанна, жена домоправителя Иродова Хузы, погребла святую голову Иоанна Крестителя в глиняном сосуде на горе Елеонской, где у Ирода был собственный участок земли (обретение честной главы празднуется 24 февраля). Святое тело Иоанна Крестителя взяли в ту же ночь его ученики и погребли в Севастии, там, где совершилось злодеяние. После убийства святого Иоанна Крестителя Ирод продолжал править еще некоторое время. Понтий Пилат, правитель Иудеи, посылал к нему связанного Иисуса Христа, над Которым он насмеялся (Лк. 23, 7–12).

Суд Божий совершился над Иродом, Иродиадой и Саломией еще при их земной жизни. Саломия, переходя зимой реку Сикорис, провалилась под лед. Лед сдавил ее так, что она висела телом в воде, а голова ее находилась надо льдом. Подобно тому, как она некогда плясала ногами по земле, теперь она, словно пляшущая, производила беспомощные движения в ледяной воде. Так она висела до тех пор, пока острый лед не перерезал ей шею. Труп ее не был найден, а голову принесли Ироду с Иродиадой, как некогда принесли им главу святого Иоанна Предтечи. Аравийский царь Арефа в отмщение за бесчестие своей дочери двинул войско против Ирода. Потерпев поражение, Ирод подвергся гневу римского императора Кая Калигулы (37–41) и был вместе с Иродиадой сослан в заточение в Галлию, а потом в Испанию. Там они были поглощены разверзшейся землей.

В память усекновения главы святого Иоанна Крестителя Церковью установлен праздник и строгий пост как выражение скорби христиан о насильственной смерти великого Пророка.

Обращение игумена Евфросина (Боева)

Дорогие братья и сестры! 

Начинаются службы в нашем храме, несмотря на продолжение восстановительных работ. К сожалению, остается еще много незавершенных вопросов: строительство храма, внутренняя отделка, благоустройство храма и территории вокруг него.

Сегодня важное значение имеет духовно-нравственное возрождение нашего Отечества, связанное с восстановлением и строительством храмов, и я всецело надеюсь, что моя просьба найдет добрый отклик в Вашем сердце. Если есть на это Ваша воля и благое произволение, то прошу оказать посильную помощь в таком благом Богоугодном деле, как помощь Храму Николая Чудотворца. В свою очередь, я и прихожане храма будем молиться о здравии и благополучии Вас и Ваших близких. Покорно прошу оказать посильную помощь на приобретение:

Евхаристического набора. Покровцов. Облачения всех цветов.

Богослужебной литературы: октоиха, минеи праздничной и общей, часослова.

Псалтыри, постной и цветной триоди. Напрестольного Евангелия. Напрестольного креста, кадила.

 Верю, что Ваше доброе дело милосердный Бог не оставит без награды!

Связаться со мной можно по телефону: +7 911 368 90 44

Адрес архиерейского подворья в Никольском (Заклюке) Псковской

Главная

Адрес архиерейского подворья в Никольском (Заклюке) Псковской в контакте: https://vk.com/club170988113 

Входите в группу

Неделя 15-я по Пятидесятнице. О наибольшей заповеди

Поздравляем всех Вас с праздником Воскресного дня!

В 15—ю Неделю по Пятидесятнице Святая Церковь напоминает нам о главной Заповеди, которая стоит во главе угла нашей христианской жизни – о любви.

Для христианина самый главный вопрос – «Как спастись? Что нужно сделать, чтобы войти в Царствие Небесное?» Сегодняшнее воскресное Евангелие точно и во всей полноте отвечает нам на этот вопрос. Когда Господь был среди народа, подошел законник и спросил: «Какая наибольшая заповедь в Законе?» Святой евангелист говорит, что он спросил, искушая. Почему же он искушал, задавая как бы такой вот естественный, и правильный, и нужный вопрос?

 Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки. Когда же собрались фарисеи, Иисус спросил их: что вы думаете о Христе? чей Он сын? Говорят Ему: Давидов. Говорит им: как же Давид, по вдохновению, называет Его Господом, когда говорит: сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих? Итак, если Давид называет Его Господом, как же Он сын ему? И никто не мог отвечать Ему ни слова; и с того дня никто уже не смел спрашивать Его». (Мф., 22, 35-46).

Поражает начало евангельского чтения о том, что две заповеди содержат полностью весь Закон, определяют наше отношение ко всему миру. Господь ставит наравне любовь к Богу и любовь к людям. В Своем изумительном, непостижимом смирении, которое рождается от полноты Его любви к нам, Он не делает различения между тем, как люди любят Его, и как люди, через эту любовь, научаются любить друг друга. Какой у нас непостижимо дивный Бог, Который не ставит Себя превыше всех и всего, но Который, как источник Жизни, готов ключом бить в сердце, в уме, в воле, даже в плоти человека!

И мы можем любить Бога всем сердцем. Наше сердце может быть очень малое, очень, может быть, невместительное — Бога все равно ничье и никакое сердце вместить не может, — но всем сердцем мы можем Его любить.

Полюбить — это не значит умиляться, это не значит переживать что-то, а — Его ценить выше всего на свете. А ценить Его есть за что. Он нас, прежде даже чем мы существовали, полюбил так, что нас призвал к бытию для того, чтобы мы с Ним разделили всю Его святость, всю Его жизнь. Он нас полюбил так, что еще до нашего сотворения приготовил Своего Единородного Сына к тому, чтобы Он умер на кресте, только бы мы могли поверить в Его любовь.

Мы можем верить в любовь, потому что любовь мы знаем в какой-то мере сами. И если мы так любимы Богом, если Бог так в нас верит, то мы можем хоть краем души Ему довериться и начать любить нашего ближнего так, как Бог его любит.

Бог любит каждого из нас равно. Но Его любовь бывает очень разная по отношению к нам. Господь призывает нас любить друг друга так, как Он нас любит, т.е. не сентиментально, не плаксиво, а любить всерьез, желать другому всего доброго, светлого, чего мы себе желаем, о чем мы сами мечтаем, и давать это другим. Потому что желать — мало; надо, как Бог это делает, порой какой-то ценой — о, не жизнью, а какой-то ценой, каким-то усилием, какой-то жертвой — другому дать то, что ему нужно, то, без чего он жить не может. Потому что дать человеку это — значит, порой, его уверить в том, что в нем есть ценность, что он драгоценен перед лицом Божиим, а значит, он может быть драгоценен перед нашими собственными глазами.

Подумаем все о том, что значит любить нашего ближнего. Это не значит от избытка давать, это значит давать от сердца. От сердца, порой, улыбка, пожатие руки, самое малое, что мы можем дать вещественно, может возродить жизнь, надежду, радость в другом человеке. И если так мы поступим, то вдруг окажется, что мы оказались на месте Христа, что мы исполнили то, что Христос бы исполнил на нашем месте: возлюбил ближнего Своего всем, что у Него есть.

28 августа в день Успения Пресвятой Богородицы православный мир вспоминает чудные события из жизни Святой Девы, предшествовавшие ее уходу из жизни и после него. Это важное событие из пребывания Матери Божьей на земле, которого нет в Святом Писании, оно подробно описано Преданиями Святых как память о чудесном восхождении Матери Божьей на Небеса для встречи с Сыном, Отцом и Духом Святым.

Иисус, пребывая на кресте в страшных мучениях, не забывал о Своей Матери. По Его просьбе дальнейшую заботу о Матери Божьей взял на себя апостол Иоанн. В доме его родителей Дева прожила до встречи с архангелом Гавриилом. Божий посланник возвестил Богородице радостную для Нее весть, что через 3 дня Ее жизнь на земле подойдет к концу.

За это время Пресвятая Дева прибрала в светлице и высказала перед Богом только одно пожелание — увидеть перед уходом оставшихся на земле апостолов, разбросанных по всей земле. Чудным образом, силой Духа Святого верные ученики Иисуса собрались у постели ожидавшей своей кончины Богородицы. Сам Спаситель появился около ложа Богоматери, и принял ее душу, обняв, как младенца Своими руками.

Перед уходом в Небеса Пречистая Дева с огромным смирением и верой попросила Сына даровать благословение всем людям, почитающим ее, как Богородицу. Как только душа ее оказалась в руках Сына, пение ангелов наполнило светлицу. Гроб с телом усопшей Богородицы отнесли в Гефсиманский сад для захоронения в пещере.

Апостол Фома не успел проститься с Пресвятой Матерью, он прибыл уже после ее захоронения через три дня. Все это время апостолы молились у Святой могилы. По великой просьбе Фомы апостолы отодвинули камень пещеры, чтобы дать верному ученику Иисуса проститься с Его Матерью. Великое удивление и радость ожидала апостолов — гроб оказался пустым. Пресвятая Богородица вознесена была ангелами на небо. В тот же день Пресвятая Дева явилась апостолам и сказала: «Радуйтесь! Я с вами – во все дни».

День ухода в Небеса Богородицы стал ярким доказательством, что верных поклонников в духе и истине, ждет Царство Небесное.

Читать еще -> http://www.pravoslavie.ru/31719.html

Неделя 13-я по Пятидесятнице.

Сегодня 13-е воскресенье после Пятидесятницы, и в этот день за Божественной литургией читается замечательная притча Спасителя о злых виноградарях (Мф. 21:33-42), хорошо известная людям церковным, и не только им. Даже тот, кто лишь раз прочитает это очень яркое повествование, несомненно, его запомнит. Господь говорит о тех сынах дома Израилева, которые не принимали посланных к ним пророков и точно так же не приняли посланного к ним Сына Божиего. В образе виноградарей представлен народ, отвергавший своих пророков. Хозяин виноградника не раз посылал к виноградарям за урожаем, но они, желая оставить виноград себе, одних избивали, других калечили, третьих побивали камнями. Тогда хозяин послал сына своего, но те, завидев его, сказали: «Вот он, наследник! Убьем его, и всё станет наше!» А завершается притча замечательными словами: «Камень, который отвергли строители, стал во главе угла; это от Господа, и есть дивно в очах наших».

Камень, который строители, то есть древний Израиль, отвергли, как отвергали они прежде пророков, — это Сам Спаситель, убитый, вознесенный на крест, но ставший краеугольным. Что же такое краеугольный камень? Замечательно об этом говорит Владимир Иванович Даль, составивший знаменитый толковый словарь: краеугольный камень — это главный камень, его полагают в основу фундамента, в угол, с которого фундамент начинает строиться. С краеугольного камня начинается строительство, и если он положен неправильно или для него выбрано неподходящее место, то весь фундамент не будет прочным. Современные люди, может быть, и не знают, что в течение большей части истории фундаменты не заливали бетоном, а слагали из камней, так что образ краеугольного камня был всем понятен. Он должен быть понятен и нам, людям XXI века.

А если раскрыть смысл этой притчи? Речь в ней идет о том, что Христос должен стать краеугольным камнем для каждого из нас и вообще для серьезного строительства — будь то строительство народной жизни, жизни государства, международных отношений. Даже те, кто не принимает Христа в полной мере, должны в качестве краеугольного камня своей жизни и деятельности положить великие идеи, которые Христос принес людям.

Сегодняшнее евангельское чтение многому нас учит. И если человек действительно верит в Бога, — не на уровне фольклора, не по привычке, а разумно, — то он должен очень серьезно принять услышанное и положить в качестве краеугольного камня своей жизни Христа, Его заповеди, Его закон. Конечно, каждый согрешает, каждый от них отступает, но самое главное, чтобы этот камень лежал. Ведь стены здания могут быть несовершенными, но если фундамент положен правильно, то оно выдержит даже землетрясение. Вот так и в нашей жизни: полагая правильный фундамент, мы строим ее не всегда верно, уступая порой разного рода искушениям и соблазнам. Но если фундамент положен правильно, то в конце концов все станет на свои места, потому что Господь пребывает с теми, кто строит жизнь на основании Его Слова, Его заповедей. И да поможет Господь всем нам услышать замечательные слова этой евангельской притчи и никогда не забывать, что здание будет правильным и выдержит испытания временем только тогда, когда в основе — Сам Христос.

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл

19 августа православный праздник — Преображение Господне.  В этот день мы вспоминаем евангельское событие, когда апостолы Петр, Иаков и Иоанн увидели Господа Иисуса Христа преображенным — во всей Божественной, вечной славе.

Это один из так называемых двунадесятых праздников, которые догматически тесно связаны с событиями земной жизни Господа Иисуса Христа и Богородицы и делятся на Господские (посвященные Господу Иисусу Христу) и Богородичные (посвященные Божией Матери). Преображение — Господский праздник.

События Преображения описаны в Евангелиях, о них пишут все евангелисты, кроме апостола Иоанна. Как сообщают апостолы-евангелисты, события Преображения произошли через шесть дней после того, как Христос в беседе о кресте и Царствии Божием произнес: «…истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе» (Мк 9:1). Спаситель взял с собой трех учеников — Петра, Иакова и Иоанна — и отправился на гору, чтобы помолиться. Пока Христос молился, учеников, уставших за день, сморил сон. Но потом чудо разбудило их — Учитель «преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет» (Мф 17:2). Перед Спасителем явились пророки Моисей и Илия и говорили с Ним. Как пишет апостол Лука, беседа шла «об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме» (Лк 9:31), то есть о предстоящем распятии на кресте. Апостол Петр, пораженный величием Господа, воскликнул: «Равви! хорошо нам здесь быть; сделаем три кущи: Тебе одну, Моисею одну, и одну Илии» (Мк 9:5). После этих слов появилось светлое облако и накрыло всех своей тенью. Из недр облака раздался голос Бога-Отца: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Моё благоволение; Его слушайте (Мф 17:5). После этого чудесного события Христос и ученики сошли с горы. Спаситель запретил апостолам открывать кому бы то ни было тайну Преображения, «доколе Сын Человеческий не воскреснет из мертвых» (Мк 9:9).

14 августа начинается Успенский пост. 

ПОЗДРАВЛЯЕМ ВСЕХ ПРИХОЖАН С ПРЕСТОЛЬНЫМ ПРАЗДНИКОМ!

 5 августа в нашем храме престольный  праздник, в честь иконы Божией Матери, именуемой “Всех скорбящих Радость (с грошиками)”. В этот светлый день много прихожан собрались вместе, чтобы разделить это радостное событие. Празднику предшествовал огромный труд всех тех, кто отвечает за благоустройство и украшение нашего прихода. Так, цветочные клумбы заиграли более яркими красками, украсился храм, а в центре храма уже по традиции вся в цветах установлена праздничная икона Божие Матери.

Богоматерь здесь  изображена как образ Церкви, как исцеляющая Странница, не имеющая ни посоха,  ни сумы, ни хлеба, ни серебра, ни двух одежд – всё, что имела, Она раздала, и стала совершенной.  Из истории известно, что икона прославилась в 1888 году в Петербурге, когда во время страшной грозы молния ударила в часовню, но находившаяся в ней святая икона Царицы Небесной осталась невредимой, к ней лишь прилепились мелкие медные монеты (грошики), лежавшие перед иконой. Удар молнии в кружку с грошиками, принесенными как пожертвование, вдовицами и бедняками в храм, не повредил икону.

На праздник приехали гости: отец Августин, много лет прослуживший в нашем храме, прихожане близ лежащих поселков других приходов.

Едва переступив порог этого храма, те, кто впервые посетил его, тут же были очарованы милым, сельским уютом, домашней атмосферой, радушными местными прихожанами. Несмотря на ранний час, до начала службы еще было много времени, но многие люди уже пришли, и ждали прихода настоятеля отца Святослава. То, что этот храм очень все любят, было видно сразу. Торжественно и на одном дыхании прошла праздничная литургия. Настоятель храма отец Святослав поздравил прихожан с престольным праздником и предоставил слово отцу Августину, стоящего у истока строительства храма и на протяжении многих лет окормляющего прихожан.

По окончании литургии был совершен Крестный ход, который возглавили батюшки во главе с настоятелем Святославом. Крестный ход сопровождался чтением Евангелие и окроплением присутствующих святой водой.

Ныне, 2 июля, радостный праздник в честь пророка Божия Илии, память которого мы празднуем в этот знаменательный день. Святая Церковь вчера и сегодня в праздничных песнопениях, прославляя святого пророка Илию, называет его «земным Ангелом», «вторым Предтечей пришествия Христова», «основанием для пророков» и другими именами, которые свидетельствуют о том, как святая Церковь относится к этому великому угоднику Божию, который жил в десятом веке до Рождества Христова и оставил о себе знаменательную память о тех деяниях и чудесах, которые он совершал в Иудее и в Израиле.

Когда жил и трудился святой пророк Илия, было два Царства в Палестине: Царство Иудейское с центром — Иерусалим и Царство Израильское, центром которого был город Самария. Основная деятельность его была в Израильском Царстве. Тогда правил израильтянами царь Ахав, который был нечестив, потому что поклонялся идолам и божествам языческим Ваалу и Астарте, и поэтому пророк Илия обличал Ахава и его жену, которая жила нечествио и содержала языческих жрецов, которые приносили жертвы. А пророк Илия по велению Божию поразил этих жрецов и многих лжепророков, которые были в услужении царицы и царя Ахава. За свое обличение, за свои деяния, за то, что он твердо стоял на исповедании истинной веры, веры в истинного Бога и всячески противодействовал идолопоклонству, его преследовали. Он должен был убегать из земли Израильской в землю Иудейскую — там находил себе пристанище, но Господь никогда не оставлял своего верного служителя. В горе Хорив, где укрывался пророк Илия, Господь являлся ему и, являя ему любовь, снова и снова направлял его на то служение, на которое он был изначально поставлен.

Святая Цервковь за ревность, за верность, за мужество, которые проявил святой пророк Илия во время своего служения, называет его основанием пророков. Почему основанием? — да потому, что такая ревность, верность, мужество, которые имел пророк Илия — это то, что является фундаментом для деятельности любого пророка. И каждый пророк, который действовал в Ветхом Завете, конечно, вдохновлялся примером этого великого и славного пророка Божия Илии.

Святая Церковь также именует пророка Илию «земным Ангелом», потому что он вел жизнь, действительно, равноангельскую: питался он скудно, но творил великие дела Божии, будучу вестником (Ангел — само слово означает — вестник). Так вот пророк Илия тоже был вестником воли Божией, глашатаем того, что повелевал ему Господь во обличение в несчестии нечестивых. И далее, как уже отмечено, пророк Илия именуется «вторым Предтечей» пришествия Христова. Это очень важное определение, потому что, как мы уже знаем, что Предтечей первого Пришествия был Иоанн Креститель, а вот по вере Церкви — святой пророк Илия будет Предтечей второго Пришествия, славного Пришествия Господа для того, чтобы совершить общий Суд и окончательно определить участь всех людей, которые когда-либо жили на земле.

И мы знаем также из Евангелия, а именно из повествования о славном Преображении Господнем, что на горе Фаворе явился вместе с Моисеем и пророк Илия удостоился этого непосредственного общения с Господом. Как замечает евангелист, пророк Илия и Моисей беседовали с Господом об Его исходе, т. е. о завершении земного пути Господа и Спасителя нашего.

Евангелие, которое мы слышали сегодня — это повествование евангелиста Луки, в котором по словам Господа, вспоминается два чуда, которые совершил Господь через Своего пророка Илию. Господь ныне в Евангелии от Луки говороит нам о том, что много вдовиц было и в Израиле в дни Илии, но только вдове в Сарепте Сидонской пришел пророк Илия, когда было тяжкое время испытаний, потому что по попущению Божию было заключено небо: не было дождя в течение трех с половиной лет, и была старшная засуха — все страдали от голода и жажды. И, когда пророк Илия явился в Сарепту Сидонскую к вдовице, там прося приюта. Никто не дал такого приюта пророку Илие, а только вдова, которая жила в одиночестве и пророк Илия, несмотря на то, что у нее была только горсть муки и немного елея, просил, чтобы она испекла лепешку для него. Она не пожалела последнее, что имела отдала, пророку. За это она удостоилась того, что мука никогда не оскудевала у нее и елей не истощался. Далее, как вы слышали, Сам Господь вспоминает в Евангелии от Луки относительно того, что в дни пророка Илии много было прокаженных в Израиле, но никто из соочественников не очистился от этой страшной болезни, а только удостоился этого Нееман Сириянин, т.е.человек, который был иноплеменником, который не заслуживал никакого внимания, снисхождения и сострадания. Тем не менее именно за те добрые дела, которые совершал этот человек, Господь удостоил его того, что он очистился от этой болезни. Мы знаем, что проказа — это очень тяжкая болезнь, и в Евангелии слышим также, повествования о том, что Господь исцелил десять прокаженных, которые чудесным образом освободились, очистились от проказы. Проказа страшна по себе как болезнь, но еще и из-за того, что люди, которые поражены этим недугом, являются изгоями, потому что живущие в городах и селениях не хотят видеть рядом с собой прокаженных, они изгоняют таковых за пределы города и селения, чтобы не видеть страшные струпы и страдания этих людей и, конечно, из-за боязни заразиться этим тяжким недугом.

Пророк Илия совершал и многие другие чудеса, о которых нам повествуют исторические книги Священного Писания Ветхого Завета — Царств и Паралипоменон. В них говорится о той деятельности, которую осуществлял пророк Илия по отношению к тем людям, которых он обличал, которых наставлял, которых вразумлял, которых направлял на путь истинный. Таким образом, пророк Илия являет для нас образ верности, ревности, мужества в исповедании истинной веры. Поэтому, прославляя этого пророка, будем и мы тоже вдохновляться его примером и стремиться к тому, чтобы с ревностью, исполнять свой христианский долг и мужественно исповедовать нашу веру в истинного Бога.

В день памяти равноапостольного князя Владимира (960-1015), 28 июля, Россия отмечает праздник — День крещения Руси

Крещение Руси произошло в 988 году и связано с именем князя Владимира, которого историки назвали великим, церковь — святым равноапостольным, а народ прозвал Владимиром Красное Солнышко. Князь Владимир был внуком великой княгини Ольги и сыном князя Святослава и «вещей девы» Малуши, ставшей христианкой вместе с княгиней Ольгой в Константинополе. Править самостоятельно он начал с 17 лет и первые шесть лет провел в походах. По преданию, в эти годы князь был язычником, любителем военных походов и шумных пиров. Сильная в военном отношении Русь оказалась окруженной менее сильными, но более просвещенными государствами. Все чаще на Руси было слышно слово проповеди истинной веры, появились и первые русские мученики за Христа, обличавшие служение идолам.

Предание гласит, что в 983 году, после удачного военного похода, Владимир решил принести человеческую жертву языческим богам. Было решено выбрать ее при помощи жребия, который пал на юношу Иоанна. Отец юноши Феодор, будучи христианином, не хотел отдавать сына и начал осуждать языческих идолов и славить христианскую веру. Тогда обозленная толпа язычников убила Феодора и его сына. Это были первые христианские мученики на Руси, память святых мучеников Феодора и сына его Иоанна празднуется 25 (12 по старому стилю) июля.

При выборе веры сыграло роль сразу несколько факторов. Одним из них было то, что бабушка святого  равноапостольного князя Владимира, святая Ольга, была православной христианской. Она строила храмы и желала распространить христианство на Руси.

Как повествуют летописи о «выборе вер» («испытании вер»), к князю в Киев в 986 году приходили посольства от разных народов, призывавшие обратиться в их веру. Сначала пришли волжские болгары мусульманской веры и хвалили Магомета, потом иноземцы из Рима от папы проповедовали латинскую веру, а хазарские евреи — иудаизм. Последним, согласно летописям, прибыл проповедник, присланный из Византии. Он стал рассказывать Владимиру о православии. Чтобы понять, чья вера лучше, князь Владимир отправил девять посланников. Послы побывали в тех странах, откуда приходили проповедники. Возвратясь в Киев, они рассказали князю все, что видели, и хвалили православную веру греческую. Однако Владимир не сразу принял христианство.

В 988 году он захватил Корсунь (ныне территория города Севастополя) и потребовал в жены сестру византийских императоров Василия II и Константина VIII Анну, угрожая в противном случае пойти на Константинополь. Императоры согласились, потребовав в свою очередь крещения князя, чтобы сестра выходила за единоверца. Получив согласие Владимира, братья прислали в Корсунь Анну. Там же, в Корсуни, Владимир с дружинниками принял крещение от епископа корсунского, после чего совершил церемонию бракосочетания. В крещении Владимир принял имя Василий, в честь правящего византийского императора Василия II.  Перед тем как покинуть Херсонес, князь поставил церковь в честь святого Василия.

Возвратившись в Киев в сопровождении корсунских и греческих священников, Владимир крестил своих сыновей от предыдущих жен в источнике, известном в Киеве под именем Крещатика. Вслед за ними крестились многие бояре.
Массовое крещение киевлян произошло у места впадения в Днепр реки Почайны. Летописи гласят: «На следующий же день вышел Владимир с попами царицыными и корсуинскими на Днепр, и сошлось там людей без числа. Вошли в воду и стояли там одни до шеи, другие по грудь, малые дети же у берега по грудь, некоторые держали младенцев, а уже взрослые бродили, попы же совершали молитвы, стоя на месте…» Это важнейшее событие совершилось, согласно летописной хронологии, в 988 году.

Проповедь митрополита Сурожского Антония. Неделя 5-я по Пятидесятнице. Исцеление двух бесноватых.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа. 

Раз за разом мы слышим в Евангелии рассказы о людях, которые были исцелены от болезни. В Евангелии это кажется таким простым и ясным: вот нужда – и Бог на нее отзывается. И встает перед нами вопрос: почему же это не случается с каждым из нас? Каждый из нас нуждается в физическом исцелении или в исцелении души, а исцеляются только немногие; почему?

Когда мы читаем Евангелие, мы упускаем из виду, что Христос не исцелял всех и каждого: один человек в толпе оказывался исцеленным, а многие, тоже недужные телом или душой, исцелены не были. И это происходит потому, что для того, чтобы принять действие благодати Божией во исцеление тела или души, мы должны раскрыться Богу: не исцелению, а Богу.

Мы часто хотели бы, хотим исключить болезнь из нашего опыта жизни не только потому, что болезнь утруждает жизнь, не только потому, что болезнь идет бок о бок с болью, но также или даже главным образом потому, что она напоминает нам о нашей хрупкости; она как бы говорит нам: Не забывайся! Ты смертен, ты смертна; твое тело сейчас как будто обращается к тебе и говорит: у тебя нет власти вернуть меня к здоровью; ты ничего не можешь сделать; я могу как бы вымереть, угаснуть; я могу обветшать и зачахнуть – и это будет конец земной жизни… Не это ли главная причина, почему мы изо всех сил боремся за выздоровление, хотим вымолить себе здравие?

Если мы из таких предпосылок просим Бога исцелить нас, вернуть нас в состояние цельности, это значит, что мы просим только о забытье, о том, чтобы забыть о нашей смертности, вместо того чтобы она была нам напоминанием, пробуждением, и мы осознали бы, что дни проходят, что время коротко. Если мы хотим достичь полного роста, к которому мы призваны на земле, мы должны спешить стряхнуть с себя все, что в нас самих есть смертоносного. Потому что болезнь и смерть обусловлены не только внешними причинами; в нас качествует и злопамятство, и горечь, и ненависть, и жадность, и столько других вещей, которые убивают в нас живость духа и не дают нам жить теперь, в настоящем времени, вечной жизнью; той вечной жизнью, которая и есть попросту жизнь в полном смысле слова, жизнь в ее полноте.

Что же мы можем сделать? Мы должны ставить самим себе внимательные вопросы; и когда мы приходим к Богу, прося нас исцелить, мы должны раньше приготовить себя к исцелению. Потому что быть исцеленным не означает только стать целым, чтобы вернуться обратно к такой жизни, какой мы жили прежде; это значит стать целым для того, чтобы начать новую жизнь, как если бы мы осознали, что мы умерли в исцеляющем действии Божием. Все, что было в нас ветхим человеком, тем телом тления, о котором говорит Павел апостол, тот ветхий человек должен уйти, чтобы новый человек жил, и что мы должны быть готовы стать этим новым человеком через смерть прошлого для того, чтобы начать жить заново: как Лазарь, который был вызван из гроба не просто обратно в прежнюю его жизнь, но чтобы, пережив что-то, что не поддается описанию никакими человеческими словами, войти в жизнь вновь, на новых основаниях.

Способны ли мы принять исцеление? Готовы ли мы, согласны ли мы принять на себя ответственность новой цельности для того, чтобы войти снова, и еще снова в мир, в котором мы живем, с вестью о новизне, чтобы быть светом, быть солью, быть радостью, быть надеждой, быть любовью, быть отданностью и Богу, и людям?

Задумаемся над этим, потому что мы все больны, так или иначе, мы все хрупки, мы все слабы, мы все неспособны жить полнотой даже той жизни, которая нам дарована на земле! Задумаемся над этим, и начнем становиться способными открыться Богу так, чтобы Он мог сотворить Свое чудо исцеления, сделать нас новыми, но так, чтобы мы несли свою новизну, поистине Божию новизну в мир, в котором мы живем. Аминь.

Проповедь митрополита Сурожского Антония. Неделя 4-я по Пятидесятнице. Исцеление слуги сотника.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа. 

Так часто приходится слышать от людей: я молюсь, я стремлюсь к Богу, я жажду встречи с Ним, – а вместе с этим Он как будто остается мне далеким, нет у меня живого чувства Его близости…

Сегодняшнее Евангелие не осуждает такое отношение, но должно бы раскрыть наше сердце к чему-то иному. У человека, у сотника была мучительная нужда: его слуга умирал, лежал в болезни. И он обратился к Христу за помощью. Христос ему ответил: Я к тебе приду… И что же ответил Ему сотник? – Нет! Не приходи! Я недостоин, чтобы Ты вошел под мой кров, – достаточно одного Твоего слова, сказанного здесь, чтобы здравие и жизнь вернулись моему слуге…

И Христос его поставил в пример другим людям: поставил в пример эту изумительную веру, которая ему позволила сказать: не приходи, я этого недостоин, – достаточно мне Твоего слова.

Как часто мы себе задаем вопрос: как жить? что делать? Если бы только Господь, Спаситель Христос встал передо мной, если бы только Он мне сказал вот теперь: Поступай так, поступай иначе… – я бы поступил; но Он молчит… Правда ли это? Нет, неправда! Он оставил нам Свое слово в святом Евангелии; там сказано все, что нужно, для того чтобы наша жизнь стала иной, чтобы она преобразилась, чтобы все в ней стало ново, чтобы пути наши стали путями Божиими. Но мы ждем иного откровения, личного: это сказано всем, это сказано на все времена, а я хочу личное слово, которое разрешило бы вот теперь, чудом, мою задачу… И этого слова мы не слышим – потому что оно звучит на каждой странице Евангелия, но мы туда не обращаемся: Евангелие я читал давно, Евангелие я знаю; было бы мне новое слово, пришел бы Господь…

Как можно было бы нам жить, чему только ни научиться, если бы, как этот сотник, мы могли сказать: нового откровения, непосредственного воздействия я недостоин; с меня достаточно слова Божия – животворящего, раскрывающего новые пути… И тогда все было бы. Поэтому научимся, как Петр, когда он увидел чудесный улов рыб, сказать: Господи! Выйди из моей лодки! Я недостоин, чтобы Ты был со мной!.. – или как сотник: Нет! Твоего слова довольно…

Научимся этому послушанию, этой вере и этому смирению, и тогда всеперед нами раскроется, и Бог станет для нас Живым и близким и чудотворящим. Аминь.

Господь посетил нашу землю Своей великой милостью, подав нам в помощь и заступление целый сонм угодников Божиих в земле Русской просиявших. В каждом уголке нашей страны есть местночтимый угодник Божий, который своими молитвами и подвигом освятил этот уголок земли.

Они жили на нашей земле раньше нас. Они собрали нашу страну, 1/6 часть суши на планете, так что все нам завидуют, и мы можем жить, просто продавая ресурсы. Какие они строили храмы! Какие они писали иконы! Как они постились и молились! Какие толстые книги они писали от руки! Как храбро они сражались с врагами! Какие они были честные и великодушные! Какие они строили города и монастыри среди лесов и болот! Какие у них были крепкие семьи, как много у них было детей! Как они почитали родителей и старших! Как они любили Русскую землю! Об этом можно прочитать в их житиях, как это было раньше. А сейчас этого осталось очень мало. Потому что всё доброе в людях рождалось и рождается от веры. А когда вера в людях оскудевает — оскудевает и всё остальное.

Хотелось бы, чтобы русские люди, имея перед своими взорами столь многочисленные примеры святости, стали достойными продолжателями благочестивой жизни наших предков, оставаясь, как и они, всегда верными чадами Русской Православной Церкви.

6 июня День памяти Ксении Петербургской. Святая Ксения Петербургская — почтенная святая в православии. 

Жизнь Ксении была не из легких. Из-за ранней смерти мужа, она долгое время горевала, после чего кардинально изменила свою судьбу. Святая всегда жила в достатке, но после горькой утраты, избавилась от всего нажитого. Ксения посвятила себя вере и Господу, отказавшись от мирских благ. К старости обрела дар исцеления и могла заглядывать в будущее.

К святой Ксении православные относятся с особым трепетом и любовью, называя ее ласково «Ксеньюшка». К ней обращаются с молитвой, прося о помощи в разных делах. На ее могилу на Смоленском кладбище в Санкт-Петербурге приезжают сотни людей из разных стран, надеясь на чудо. В часовню ее имени приносят цветы и пишут записки, прося помочь в разрешении трудностей.

Ксения считается покровительницей женщин, влюбленных, семьи. К ней обращаются с молитвами, прося о замужестве, счастливом браке. Бездетные просят святую даровать им беременность, а родители просят о защите своих младенцев.

Сама блаженная Ксения стала примером любви и преданности к своему рано умершему мужу. Потому ей молятся как покровительнице семейных уз.

Каждый год, 6 июня в Санкт-Петербурге на Смоленское кладбище приходит много людей. Они приносят цветы, возносят молитвы перед иконой мученицы и пишут на листках свои пожелания. Люди верят, что любое желание, написанное в записке, обращенное к святой Ксении, обязательно исполнится.

Святая блаженная Ксения, моли Бога о нас!

3 июня  в Русской Православной Церкви празднуется память чуда Владимирской иконы Божией Матери о спасении Москвы от нашествия хана Махмет‑Гирея в 1521 г. Владимирская икона Божией Матери издревле являлась одной из самых почитаемых на Руси. По преданию, она была написана в I веке апостолом и евангелистом Лукой на доске от стола, за которым некогда сидели Иисус Христос и Богородица. Это единственная в России икона, которая дошла до наших дней в первозданности. Это не список, не копия, а подлинная святыня, прошедшая сквозь два тысячелетия.

Пред Владимирской иконой Матери Божией свершились важнейшие события русской церковной истории: избрание и поставление святителя Ионы — Предстоятеля Автокефальной Русской Церкви (1448 г.), святителя Иова — первого Патриарха Московского и всея Руси (1589 г.), Святейшего Патриарха Тихона (1917 г.). В день празднования в честь Владимирской иконы Божией Матери совершена интронизация Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Пимена — 21 мая/3 июня 1971 г.

 3 июня празднуется Неделя Всех Святых, или День Всех Святых, переходящий церковный праздник, празднуется среди православных христиан в первое воскресенье после Троицы – Пятидесятницы, завершая таким образом череду праздников, связанных с праздником Воскресения Христова: Вознесения, Троицы, Сошествия Святого Духа на апостолов. Неделя в нашем обычном восприятии – семь дней от воскресенья до воскресенья, но в церковнославянском понимании неделей называют воскресенье, а эти семь дней – седмицей. Так что, чтобы не возникло путаницы, сразу оговоримся: праздник этот длится один воскресный день.

Сразу после праздника Недели Всех Святых в воскресный день с понедельника начинается Петров пост. Длительность его зависит от дня празднования Пасхи и соответственно Троицы. Идет Петров пост до 11 июля включительно, поскольку завершается 12 июля – в день памяти святых апостолов Петра и Павла.

ПОЗДРАВЛЯЕМ!

28 МАЯ У ИГУМЕНА ЕВФРОСИНА  ДЕНЬ ТЕЗОИМЕНИТСТВА!

            ДОРОГОЙ НАШ БАТЮШКА!

 От имени всех прихожан храма в честь иконы Божией матери «Всех скорбящих радость» сердечно поздравляем Вас с днем тезоименитства, днем Ангела!

У православных не принято хвалить, но нам хочется искренне выразить Вам свою признательность.

Мы Вас очень любим, ценим и благодарим Бога, что по Его благому Промыслу Вы появились в жизни каждого из нас, в судьбах всех тех людей, попечение о спасении которых Вы несли в своем сердце, когда служили в поселке Красный Луч.

Путь священника труден и тернист… Дай Бог Вам здоровья на многие лета жизни, пастырской мудрости, сил и терпения, Божьей помощи и благословения во всех нелегких трудах и благих начинаниях.

От души благодарим за время, которое Вы щедро тратили на всех, кто нуждался в этом, за Ваши мудрые советы, за искреннее участие в судьбе каждого из нас, за чуткость и отзывчивость, за трогательное внимание ко всем нашим делам и проблемам, за деликатные укоры и терпеливые наставления, за Ваши молитвы, а главное – за любовь, которой Вы щедро наделяли так, что каждому казалось, что такое особенное отношение только к нему одному.

Мы ценим Вашу деятельную энергию, Вашу открытость и живой отклик на наши порой неуклюжие старания и дела, за Вашу приветливость ко всем. Мы благодарны Богу за Ваши старания, за наш храм, за тепло, уют и благодать, что царила в его стенах. За то, что со всеми болезнями и болями души мы спешили под его светлый свод, чтобы оживить душу, почувствовать Господа и вынести частичку мира и благодати в свой дом и в свою жизнь.

         Прихожане храма в честь иконы Божией матери

        «Всех скорбящих радость» поселок Красный Луч

 К поздравлению присоединяются и прихожане храма Успения Божией Матери с. Успенское

 Дорогой Батюшка! Мы желаем Вам, дальнейшего рвения в служении Царю Небесному. Пусть Бог благословляет и освещает Ваш жизненный путь, пошлет крепких сил и доброго здоровья, радости души и чистой любви сердца, верного счастья и светлой надежды. Пусть Ваш ангел хранит Вас и помогает преодолевать все жизненные преграды, а душа стремится к счастью и добрым деяниям. Пусть в Вашем доме будут здравие, благополучие и лад.

Пусть Вас всегда хранит и бережет Господь!

У православных — день памяти Николая Чудотворца

Православные христиане сегодня, 22 мая, отмечают день памяти одного из величайших христианских святых — Николая Чудотворца. Праздничные службы, посвященные этому Святому проходят во всех храма и монастырях не только в России, но и во всем мире.

Святитель Николай особым образом пребывает среди нашего народа. Трудно объяснить, почему именно в России такое почитание святителя, которого нет ни на Востоке, ни на Западе. При всем том, что, конечно, имя святителя Николая там почитается, но так, как в России — нигде. И ведь такое почитание не вырастает на ровном месте — всегда должна быть причина. И главной причиной является то, что люди чувствуют помощь святителя и чудотворца, иначе объяснить это невозможно. Николай Угодник молился с такой силой и верой, что даже после смерти его мощи остаются не тронутыми тленом. Они мироточат, и от этой благодати исцеляются сотни верующих. Иконы же с изображением святого имеют чудодейственную силу. Помолившись Чудотворцу в сложных жизненных ситуациях, люди обретают спокойствие и надежду на улучшение.

Епископ Тихон (Шевкунов) возведен в сан митрополита

Три дня назад на заседании Священного Синода Русской Православной Церкви было удовлетворено прошение митрополита Псковского и Порховского Евсевия о почислении на покой в связи с достижением 75-летнего возраста. Новой главой Псковской митрополии был назначен епископ Егорьевский Тихон (Шевкунов), главный редактор портала pravoslavie.ru.

Дорогие братья и сестры! Сегодня, 17 мая,  праздник Вознесения Господня!

Это особый праздник, в который мы вместе со святыми апостолами радуемся великому событию, последовавшему через сорок дней после Воскресения Господа нашего Иисуса Христа.

«В этих помещениях решалась судьба Русской Православной Церкви»

Синод назначил епископа Тихона (Шевкунова) главой Псковской митрополии, утвердил кандидатов на кафедру Предстоятеля Эстонской Православной Церкви и принял другие кадровые решения …

Как сообщалось, в историческом здании Святейшего Правительствующего Синода в Санкт-Петербурге под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла состоялось заседание Священного Синода Русской Православной Церкви.

Участники заседания имели повторное суждение в связи с прошением, поданным митрополитом Псковским и Порховским Евсевием, о почислении его на покой в связи с достижением 75-летнего возраста (журнал № 20).

Священный Синод удовлетворил прошение, выразив сердечную благодарность митрополиту Евсевию за многолетнее архипастырское окормление Псковской епархии. Местом пребывания владыки Евсевия на покое определен Псково-Печерский Успенский монастырь.

Решением Синода Преосвященным Псковским и Порховским, главой Псковской митрополии, назначен епископ Егорьевский Тихон, с сохранением за ним должности председателя Патриаршего совета по культуре.

Также были утверждены кандидаты на кафедру Предстоятеля Эстонской Православной Церкви (журнал № 23). Митрополит Таллинский и всея Эстонии Корнилий,

Епископ Тихон (Шевкунов) избран главой Псковской митрополии

Тихон Шевкунов стал митрополитом Псковским — биография

 15.05.2018

Тихон Шевкунов

Священный синод Русской православной церкви назначил главу Патриаршего совета по культуре епископа Тихона (Шевкунова) правящим архиереем Псковской митрополии.

— Епископ Егорьевский Тихон назначен главой Псковской митрополии с сохранением должности главы Патриаршего совета по культуре, — сообщил пресс-секретарь патриарха Московского и всея Руси священник Александр Волков по результатам заседания синода. Планируется, что епископ Тихон получит сан митрополита.

— Новый псковский митрополит — Тихон (Шевкунов), — написал в своем официальном канале в одном из мессенджеров председатель Синодального отдела по взаимоотношениям с обществом и СМИ Владимир Легойда.

Стоит отметить, что Псковская митрополия включает в себя Псковскую и Порховскую и Великолукскую и Невельскую епархии. Главой Псковской Митрополии до этого был митрополит Псковский и Порховский Евсевий.

Родился Тихон Шевкунов 2 июля 1958 глда в городе Москва в семье служащих.

В 1982 году закончил сценарный факультет Всесоюзного государственного института кинематографии по специальности «Литературная работа». В том же году стал в Псково-Печерском монастыре трудником, потом послушником.

В августе 1986 года митрополитом Волоколамским и Юрьевским Питиримом он был переведен в Издательский отдел Московского Патриархата, для работы по подготовке празднования тысячелетия Крещения Руси.

В июле 1991 года в Донском ставропигиальном монастыре города Москвы пострижен в монашество с именем Тихон в честь святителя Тихона, Патриарха Московского. В том же году Святейшим Патриархом Алексием II рукоположен в иеродиакона и во иеромонаха.

В 1993 году стал настоятелем московского подворья Псково-Печерского монастыря, которое разместилось в стенах бывшего Сретенского монастыря.

В 1995 году возведен в сан игумена и стал наместником Сретенского ставропигиального мужского монастыря.

В 1998 году возведен в сан архимандрита.

В 1999 году стал ректором Сретенского высшего православного монастырского училища, которое со временем было преобразовано в Сретенскую духовную семинарию.

С марта 2001 года является председателем монастырского хозяйства ― сельскохозяйственного производственного кооператива «Воскресение» в Михайловском р-не Рязанской обл.

В 2004 году экстерном окончил Сретенскую духовную семинарию.

Решением Священного Синода от 31 марта 2009 года (журнал № 29) Тихон Шевкунов избран сопредседателем Церковно-общественного совета по защите от алкогольной угрозы.

Решением Священного Синода от 5 марта 2010 г. (журнал № 7) его назначили ответственным секретарем Патриаршего совета по культуре.

Распоряжением Президента России Д.А. Медведева от 16 марта 2010 года внесен в состав Совета при Президенте РФ по культуре и искусству.

С 31 мая 2010 года является руководителем Комиссии по взаимодействию Русской Православной Церкви с музейным сообществом.

С 22 марта 2011 года является членом Высшего Церковного Совета Русской Православной Церкви.

29 февраля 2012 года Святейший Патриарх Кирилл совершил чин поставления архимандрита Тихона во игумена Сретенского монастыря и вручил ему игуменский посох.

Решением Священного Синода от 22 октября 2015 года (журнал № 63) назначен викарием Московской епархии с титулом «Егорьевский».

Наречен во епископа 23 октября 2015 года в соборе Введения во храм Пресвятой Богородицы Оптиной пустыни. Хиротонисан 24 октября за Божественной литургией в Казанской Амвросиевской ставропигиальной женской пустыни в Шамордино. Богослужения возглавил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.

Распоряжением Святейшего Патриарха Кирилла от 29 октября 2015 года избран управляющим Западным викариатством города Москвы.

Решением Священного Синода от 15 июля 2016 года (журнал № 57) избран председателем Патриаршего совета по культуре.

Тихон Шевкунов является ректором Сретенской духовной семинарии, руководителем издательства Сретенского монастыря, главным редактором интернет-портала Православие.ru.

Является также членом Совета при Президенте России по культуре и искусству и председателем Общественного совета при Федеральной службе по регулированию алкогольного рынка.

С июля 2012 года стал членом Общественного совета при Министерстве культуры России.

2 мая — Преполовение, праздник Живой воды

Преполовение означает половину пути. В этом смысле в каждом большом промежутке времени есть середина. Преполовение в христианстве отмечается особым образом только дважды: в предпасхальный и постпасхальный периоды. Середина предпасхальных семи недель строгого поста отмечается крестопоклонной неделей. Середина постпасхальных семи недель — по симметрии — праздником с одноименным названием — Преполовение. Порядок и строгая симметрия, к которой тяготеет православие, требовали установления такого праздника. Преполовение должно было возникнуть именно в этом месте – на двадцать пятый день после Пасхи, день который делит отрезок от Пасхи до Троицы на два равных отрезка и одновременно соединяет великие праздники.

Этот день можно назвать и Преполовением Пятидесятницы (Троицы) и Преполовением Пасхи. Но праздник появился не сразу, а только в конце IV века, что отражает постепенность развития христианской праздничной традиции. Название праздник получил от слова, которое используется в Евангелии от Иоанна. Евангелие рассказывает, как Иисус в третий год своего общественного служения втайне от сводных братьев, которые насмехались над Ним, не веря в Его Божественность, пришел в Иерусалим в преполовение великого еврейского праздника – праздника поставления Кущей. Войдя в синагогу, Он в беседе с книжниками и фарисеями впервые открывает Свою Божественность, Посланничество и Мессианство: «Мое учение – не Мое, но Пославшего Меня». И в последний день праздника возглашает:

«Кто жаждет, иди ко Мне и пей.  Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой».  И евангелист  уточняет «Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него…» . Но Преполовение точнее было бы назвать праздником Живой воды. В названии праздника  эхом звучит слово «вода» — «переплывание» и «полынья». И в народе среда четвертой недели по Пасхе всегда связывалась с водой, с освящением воды. В этот день Священники крестным ходом вместе с народом идут на источники для их освящения.

Слово о расслабленном 

Христос воскресе!

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Святая наша Церковь Православная сегодня, 29 апреля, поминает и празднует дни святой пасхальной радости с воспоминанием события, которое произошло около овчей купели, когда Спаситель и Господь наш Иисус Христос исцелил расслабленного.

Расслабленный — это человек, который был парализован. Он не мог двигаться, не мог двинуть ни рукой, ни ногой, казалось, все в его теле погибло. Но верою в Господа Иисуса Христа он встал и стал ходить.

Много лет, тридцать восемь лет, он находился около источника, который обладал чудодейственными свойствами: когда ангел Господень входил в него и возмущал воду — первый человек, который погружался в этот источник, он исцелялся от той болезни, которой болел. Этот расслабленный пробыл тридцать восемь лет около благодатного источника и не могполучить исцеление.

Дорогие братья и сестры! Мы с вами верующие люди, сегодня, когда все люди, которые не имеют, может быть, настолько сильной веры, как вы имеете, разошлись по своим огородам, по своим обычным делам… Такой прекрасный сегодня день, солнце замечательное светит, каждый стремиться на свой участочек, чем-то его облагородить, преобразить, каждому нужно заняться своим делом… Поэтому храм сегодня, надо честно сказать, полупустой. Но вы пришли сегодня, пришли ко храму Господню, потому что вас сюда привело ваше верующее сердце. Наше верующее сердце зовет нас ко Господу.

И вот этот человек, который был у исцеляющего источника тридцать восемь лет и не получал исцеления, он, наверное, впадал в отчаяние. И я могу с вами прямо говорить, потому что вы люди, которые истинно веруют Господу, а разве не было у нас такого ощущения, что мы приходим ко храму Господнему и имеем желание, и обращаемся с молитвою о каких-то своих просьбах, и не получаем (их)… Разве не впадали мы в какое-то духовное отчаяние и в уныние и не говорили: ну как же так, Господи? Когда все пошли по своим огородам, по своим делам, мы приходим к Тебе в храм и молимся Тебе, а все равно у нас в жизни не лучше, чем у других, а даже хуже?!

Многим из нас такой искусительный помысл приходил в голову. И вот сегодня Святая Церковь открывает для нас с вами духовное правило, которое помогает нам понять, каков же на самом деле смысл нашей веры.

И сейчас, когда вновь Господь нас привел, в свой святой храм, испросим у Него, чтобы Он помог нам исправить все наши ошибки, все наши недостоинства, все то, что мы плохо делали, попросить у Господа, чтобы Он помог нам, чтобы мы всегда были с Ним, никогда от Него не отступали, всегда веровали в Него, всегда жили по Его благим заповедям. Он ведь для того и в мир пришел, чтобы никто из верующих в Него не погиб, но имели бы все жизнь вечную (Ин. 3, 15).

Христос воскресе!

Воистину воскресе Христос. Аминь.

 Жены-мироносицы

Православные отмечают Радоницу — пасхальное поминовение усопших

Православные христиане во вторник, 17 апреля, отметили Радоницу — пасхальное поминовение усопших. Она приходится на девятый день после Пасхи. Это название этимологически связано со словами «род» и «радость» и свидетельствует, что верующие должны радоваться, поминая покойных, которые, уходя из земной жизни. В нашем храме, также как и во всех храмах Русской православной церкви, в этот день прошли заупокойные богослужения, после которых, по сложившейся традиции, христиане посещают кладбища.

По уставу, поминать усопших принято каждую субботу, в этот день священники могут служить заупокойную литургию. Об умерших усиленно молятся также на третий, девятый и сороковой день по их кончине – когда, как верят христиане, душа человека поклоняется Богу и ожидает Его суда над собой.

Но есть и особенные дни в году, когда церковь возносит молитвы за всех «от века почивших православных христиан». Это две Вселенские родительские субботы — Троицкая, мясопустная (предпоследнее воскресенье перед Великим постом, посвященное Страшному суду), Димитриевская суббота (поминовение воинов), а также Радоница (девятый день после Пасхи).

Согласно церковному учению, если душа человека в загробной жизни страдает от своих грехов, то молитва о ней на земле помогает ей очиститься и получить прощение от Бога. Если же усопший был праведен, то он, в ответ на молитву о нем, сам перед престолом Божиим молится за тех, кто поминает его.

Антипасха и Фомино воскресенье

Седьмой день Светлой седмицы, второе воскресение после Пасхи по календарю Русской Православной Церкви имеет и другое название Антипасха (с греч. вместо Пасхи) или вторая Пасха, и означает конец Пасхальной недели.
В эту неделю Святая Церковь воспоминает явление Воскресшего Господа Апостолу Фоме, который отличался в вере особой требовательностью, и отказывался верить в Воскресение Христа по уверениям очевидцев — Апостолов.

Когда Господь Воскрес и в первый день Светлой седмицы явился Апостолам, рядом Фомы не было. Потом Апостолы сказали Фоме, что Иисус Христос Господь наш Воскрес, и Фома ответил: «не поверю, пока не увижу собственными глазами, пока не дотронусь до его язв, пока не увижу его ран, прободенные ребра».  Апостол Фома был глубоко верующим человеком, он почитал Бога и неустанно молился. Когда произошло распятие Иисуса Христа, Фома был настолько удручен, что боялся верить апостолам, что Иисус воскрес. Фомы не было среди апостолов, которые видели Христа сразу после Воскресения. Ему нужны были доказательства, он хотел увидеть раны Христа, чтобы его вера не пошатнулась.

И когда говорят «Фома неверующий» — это не совсем верно. Фома был глубоко верующий, но он был так потрясен уничижением Христа, что эту веру в себе никому не давал на растерзание. Он боялся доверится Апостолам, рассказывающим о Воскресении Христа: вдруг это им пригрезилось, и Господь не воскрес, и тогда моя вера будет разбита. Фома не хотел даже колебания своей веры в Господа, хотел услышать о Воскресении Господа от Него Самого, увидеть Его.

«Если не увижу на руках Его ран от гвоздей и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю» — говорил Фома о Христе. Это не значит, что он сомневался в том, что Христос был Спасителем, Сыном Божиим. Скорее это свидетельство того, насколько апостол жаждал пережить встречу с воскресшим Иисусом Христом. Сам, лично, а не со слов ближних, ощутить пасхальную радость и торжество.

И на восьмой день после Пасхи, Иисус явился перед апостолом Фомой, чтобы тот мог вложить персты в его раны и своими глазами увидеть, что совершилось чудо. «Фома, иди ко мне, дотронься до моих язв, посмотри на мои раны и не будь неверующим, но верующим», – сказал Спаситель Фоме (Лк., 20:27). И когда Фома дотронулся, он припал к ногам Спасителя и вскричал: «Господь мой и Бог мой!«. (Ин. 20:28) Фома первый исповедовал Христа Богом: «Бог мой» — до него этого никто не произносил. Апостол Фома первым назвал Иисуса Господом Богом.

Святой апостол Фома был простым рыбаком, однако после того, как услышал благословления Иисуса Христа, оставил все и последовал за Ним. Он был одним из двенадцати учеников Иисуса. После Антипасхи, апостол Фома сильнее других уверовал в силу Божью. Он обошел всю землю, читая проповеди, основал Церкви в Месопотамии, Палестине, Парфии, Индии и Эфиопии.

После того, как апостол Фома обратил в христианскую веру сына и супругу индийского правителя города Мелиапора, он был взят под стражу и заключен в темницу. Его долго пытали, а после пронзили тело Фомы пятью копьями. Части мощей святого апостола Фомы хранятся в Индии, Венгрии и на Афоне.

Явление Христа Апостолам утверждает веру в истинность Воскресения и напоминает завет Самого Спасителя: «блаженны не видевшие и уверовавшие».

Пасха – Светлое Христово Воскресенье

Замечательный, светлый, чистый, наполненный добротой и любовью прошёл традиционно в МБОУ  «Краснодолинской СОШ» праздник Пасхи – «Светлое Христово Воскресенье». Это христианский и самый значительный православный праздник. Нынче Пасха отмечалась 8 апреля. В этот день всё человечество, а значит каждый из нас, получает надежду на спасение, потому что Христос воскрес. В этом вся суть Христианства, весь смысл нашей веры. Отмечая этот праздник в школе, учителя старались приобщить детей школы к истокам православной русской культуры. Ведь дети  — земные ангелы. Активно поработали с учениками младшего и среднего звена учитель музыки Минюхина Галина Юрьевна и учитель технологии Шкаверина Клавдия Николаевна. Они организовали празднование таким образом, чтобы дети своими руками изготовили различные поделки, украшения, пасхальные открытки. Подготовили песнопения и хоровод.

На праздник был приглашен настоятель храма Петра и Павла протоиерей Алексей, который рассказал детям об Иисусе Христе, о его земной жизни и страданиях, о воскрешении из мертвых. Он подчеркнул, что празднование Пасхи — «праздник праздников», прославляющий победу добра над злом, жизни над смертью, света над тьмой.

В этот день принято печь пасхальные куличи, делать творожную пасху и красить яйца. Яйцо — это символ жизни, её возрождения. Их красят в разные цвета и дарят со словами: «Христос воскресе!» В ответ следует сказать: «Воистину воскресе!» — и расцеловаться в знак всепрощения и любви к близким.

Отец Алексей поздравил всех с праздником Пасхи. Вручил детям пасхальные подарки и, обратившись ко всем присутствующим с пожеланиями, сказал: «Пусть Ваши сердца наполняются любовью, пусть милосердны будут к вам Ваши близкие, пусть дела каждого дня будут только добрыми!».

Пасха Христова принадлежит всем

08.04.2018   Слово протоиерея Александра Шаргунова в Светлое Христово Воскресение …

Христос воскресе!

«Сей день, егоже сотвори Господь, возрадуемся и возвеселимся в онь». Сей день — этот день, и никакой другой, День всех дней. Возрадуемся и возвеселимся, потому что солнце уже не заходит, но все сияет как солнце, и завеса храма не раздирается, но Церковь восстает. Чтобы просветить всех людей, «сидящих во тьме и тени смертной». И «направить ноги наши на путь мира».

Христос воскрес, а люди всегда остаются теми, кто от земли, и вследствие этого темными. Но тот, кто верен решимости жить в присутствии Христова Воскресения, мало-помалу становится светом. Он приближается к Богу. «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф. 5, 16). Бог прославляется только чадами света, и так люди узнают Его. Таков глубокий смысл жизни тех, кто сподобился увидеть Христово Воскресение: мы призваны дать людям узнать Бога нашими делами света. И Господь предупреждает: «Смотри, чтобы свет, который в тебе не был тьмою».

Читать далее —>

У православных христиан началась Страстная неделя

Великий Понедельник (2 апреля). Первые три дня Страстной недели посвящены воспоминаниям бесед Иисуса Христа с народом и учениками. В Великий Понедельник во время богослужения вспоминают бесплодную смоковницу, иссохшую до корня — как образ человека, погибающего в нераскаянии. В Великий Понедельник происходит событие, которое совершается только раз в году. В этот день Патриарх читает молитвы на начало чина мироварения. Миро — это особая смесь растительных масел, благовонных смол и душистых трав (всего 50 веществ), которая используется во время Таинства Миропомазания (оно совершается после Крещения), а также при освящении новых престолов в храме. Миро варится в течение трех первых дней Страстной недели и сопровождается чтением специальных молитв. Освящается сваренное миро Патриархом в Великий Четверг. Каждый крещенный помнит, что сразу после совершения над ним Таинства Крещения, священник совершал помазание ему миром лба, глаз, ноздрей, рта, ушей, груди, ладоней и ступней, произнося при этом «Печать дара Духа Святого. Аминь». При этом Таинстве Миропомазания человеку сообщаются Дары Святого Духа. Так вот, миро, которое потом будет использоваться при крещении новых членов Церкви и при освящении новых престолов в храмах, начинают варить именно в Великий Понедельник, первый день Страстной недели.

Великий Вторник (3 апреля). В этот день Церковь вспоминает притчи, рассказанные Христом ученикам незадолго до крестных страданий. Спаситель открывал Своим ученикам духовные истины, облекая их в форму притчи — короткого иносказательного рассказа, взятого из обычной жизни. Ученики Христа были простыми людьми, а притча, с одной стороны, легка для восприятия и запоминания, а с другой — содержит глубочайший духовный смысл, иллюстрирует Божественные законы на примерах нашей земной, обыденной жизни. Так вот, во время богослужения в Великий Вторник вспоминают притчу о десяти девах, притчу о талантах и рассказ Христа о воскресении мертвых и Страшном суде. Все вместе эти Евангельские чтения призывают нас к духовному бодрствованию, к тому, чтобы мы не «закапывали в землю» дарованные нам таланты, и, наконец, к тому, чтобы не уставали творить дела милосердия. Господь говорит, что Царствие Небесное унаследуют те, кто накормит алчущего, напоит жаждущего, примет странствующего. Потому что говорит Господь: «Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали это Мне».

Великая Среда (4 апреля). В третий день Страстной недели во время богослужения вспоминают, как в доме Симона прокаженного, куда Христос пришел в гости, грешница омыла слезами ноги Иисуса и возлила драгоценное миро Ему на голову. Миром в те времена не только помазывали царственных особ, но и умащивали тела умерших перед погребением. Так, грешница, сама того не ведая, предуготовила Христа к погребению. В тот же день Иуда Искариот пошел к первосвященникам и спросил у них, что они дадут, если он выдаст Христа. Первосвященники предложили Иуде «тридцать сребреников, и, как сказано в Евангелие, с того времени он искал удобного случая предать Его». Кроме этих отрывков из Евангелия, в Великую Среду во время Литургии в последний раз читается молитва святого Ефрема Сирина, с тремя великими поклонами. С этого дня, вплоть до праздника Святой Троицы, поклоны в храме отменяются, и в этом глубокий смысл. Земной поклон показывает, что мы, люди, грехом ниспали на землю. А отмена земных поклонов во время Богослужения подчеркивает то, что Господь искупил наши грехи, и напоминает о том, что Воскресение Христа стало прообразом будущего века. На вечерней службе в среду верующие стараются исповедоваться.

Великий Четверг (5 апреля). Чистый четверг. В этот день Церковь возвращает нас к Тайной вечере. Событию, которое произошло перед тем, как Христа взяли под стражу. Тайная Вечеря — это последний ужин, трапеза Христа со Своими учениками накануне Его крестных страданий. Во время богослужения в храме вспоминают четыре евангельских события, произошедших именно в четверг. Первое событие — омовение Христом ног Своим ученикам перед Тайной Вечерей. Это омовение было знаком глубочайшего смирения Христа и Его любви к Своим ученикам. Во время этой же вечери, как сказано в Евангелие, «диавол уже вложил в сердце Иуде Искариоту» мысль предать Христа. И Иисус, видя сердце предателя, говорит об этом, как бы давая Иуде возможность остановиться. Этот евангельский эпизод тоже читается во время службы.

Третье событие, которое мы вспоминаем во время богослужения Великого четверга, очень важно для каждого верующего. Дело в том, что именно во время Тайной вечери Христос установил Таинство Евхаристии. Греческое слово «евхаристия» означает «благодарение». В христианстве Евхаристией называется Таинство причащения Тела и Крови Христовой, Таинство благодатного (то есть совершенного по воздействию благодати) единения верующего с Богом. Это Таинство и поныне совершается в каждом храме во время каждой Божественной Литургии. Многие верующие стараются причаститься именно в Великий Четверг.

И, наконец, четвертое евангельское событие, которое вспоминают во время Литургии в Великий Четверг — это молитва Христа в Гефсиманском саду. Иисус знал, что Ему предстоит, «душа Его скорбела смертельно», и, как сказано в Евангелии, Он молился «до кровавого пота». Это моление Христа называют «молением о чаше», потому что, взывая к Богу Отцу, Христос просил, чтобы, если возможно, «миновала Его участь сия»: «Авва Отче! Все возможно Тебе; пронеси чашу сию мимо Меня», но дальше добавлял слова полного смирения перед грядущей участью и волею Бога Отца: «Впрочем, не как Я хочу, но как Ты».

Вот эти четыре важнейших евангельских события вспоминают в храмах в Великий Четверг Страстной недели во время Божественной Литургии.

А во время вечерней службы в Великий Четверг читаются двенадцать евангельских отрывков, повествующих о страданиях крестной смерти Христа, вспоминаются слова Христа на кресте, Его распятие и погребение.

По давней православной традиции во время чтения двенадцати Евангелий верующие стоят в храме с зажженными свечами. И потом, после службы этот огонек приносится домой, и на переплетах окон, на дверных косяках коптится крестик. Этот обычай идет со времен ветхозаветной Пасхи. Верующие, пришедшие в храм вечером в Великий Четверг, заранее готовятся к тому, чтобы донести до дома свечку не потухшей, помещая ее для этого в специальную лампаду.

Великий Четверг называют еще Чистым Четвергом. С одной стороны, это день духовного очищения — в этот день все стараются исповедоваться и причаститься, а с другой стороны, имеется в виду бытовая сторона нашей жизни. Именно в Чистый Четверг верующие стараются подготовить дом, свою одежду, куличи и пасху к Великому Светлому Воскресению.

Великая Пятница (6 апреля). Самый скорбный день в церковном календаре, именно в пятницу совершилось распятие и крестная смерть Христа на Голгофе. В Великую Пятницу не служится Божественная Литургия, так как в это в этот день Сам Господь принес себя в жертву.

Шесть долгих часов Господь мучительно страдал на кресте, искупая Своими страданиями все человечество от рабства греху. Крестная смерть Христа совершилась по Евангелию в девятый час (около трех часов по нашему времени). Поэтому именно в это время в храмах совершается вынос плащаницы — шитого изображения снятого с Креста распятого Тела Спасителя. Плащаницу выносят из алтаря и возлагают на специально приготовленный стол в центре храма — гробницу, а затем священнослужители и все молящиеся поклоняются перед ней.

Плащаница находится на середине храма в продолжение трех неполных дней, напоминая нам о трехдневном нахождении Иисуса Христа во гробе.

В Великую Пятницу до выноса плащаницы вообще не вкушается никакой пищи, это день самого строгого поста в году.

Великая Суббота (7 апреля). Это день, когда «да молчит всякая плоть», то есть день внутреннего сосредоточения, когда мы находимся в состоянии духовного ожидания Воскресения Христова. На Страстную Субботу тело Иисуса Христа еще находится во гробе. Как известно, благообразный Иосиф снял тело Спасителя с Креста и, обвив Его плащаницею, положил во гроб. Но, пребывая телом Своим во гробе, душою Своею Господь в этот день сошел во ад, где, ожидая спасения, томились души всех умерших, даже души святых, живших до Христа. Иисус Христос спускается в ад — это называется «сошествием во ад» — и выводит оттуда души праведников.

В 2018 году Великая, Страстная суббота приходится на день праздника Благовещения, и это накладывает отпечаток на весь ход богослужения. Благовещение, или, как говорят в Церкви, Благовещение Пресвятой Богородицы — это праздник, посвященный Благой вести (отсюда название), которую юная Дева Мария получила от Архангела Гавриила. Благой вести о том, что она станет Божьей Матерью. «Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою, благословенна Ты между женами», — с этими словами, ставшими потом молитвой, Архангел Гавриил обращается к будущей Матери Христа. И дальше сообщает, что будущего Богомладенца будут звать Иисус, что означает «Спаситель». Христиане установили в честь радостного события праздник, потому что это была Благая весть не только для Марии, для всего человечества. Весть о том, что скоро в наш мир придет Спаситель. Благовещение — один из двенадцати великих праздников Церкви, в этот день ликующей радости отменяется пост, и никто не работает — «девица косу не плетет, и птица гнезда не вьет».

И Благовещение, и смерть Христа, а затем и Его сошествие во ад — события, отстоящие друг от друга на 33 года, удивительны и непостижимы. И в событиях Благовещения, и в событиях Великой субботы проглядывает уже неземной Свет Воскресения Христова. И совпадение Благовещения и Страстной субботы позволяет верующим глубже прочувствовать и понять путь, которым прошел Христос, а рядом с ним и Богородица.

(2004)